Kostel Nejsvětější Trojice v Troitsky-Golenichevo - sergunja — LiveJournal. Trinity-Golenishchevo, Trinity Church, Setun River Trinity Golenishchevo Church rozvrh

První zmínky o Golenishchevovi pocházejí z druhé poloviny 14. století a jsou spojeny se jmény Svatý Alexius (1304 - 1378) a Cyprián (1330-1406), metropolity moskevské.

Podle kronikáře byla na pozemku Golenishchevsky (poblíž současného kostela Trinity-Golenischevsky) zahrada a poblíž zahrady byly klece a cely.

Goleniščevo zvláště miloval nástupce svatého Alexije na celoruském metropolitním stolci, svatý Cyprián. Není náhodou, že si pro svůj pobyt vybral právě toto místo na soutoku řek Ramenka a Setyn, "Kde tedy, - podle studijní knihy, - být oběma pohlavími les mnoho“.

Svatý Cyprián, znalý řečtiny a vzdělaný, zde svůj volný čas věnoval překládání církevních knih (mj. Kormidelník) z řečtiny do slovanského, položil základ Titulní kniha a napsal život Svatý Petr , metropolita moskevský. "Psal jsi knihy vlastní rukou, protože to místo bylo tiché a tiché a tajné před všemi druhy věcí."(t. j. ruch a hluk městského života), - svědčí o jeho prvním životopisci.

A na konci svých dnů zde již trvale žil svatý Cyprián. "A tam jsem onemocněl, ležel jsem tam několik dní a zemřel." 16. září 1406 "skvělý ve stáří", ve 30. roce svého kněžství.

Právě odtud byly ostatky světce přeneseny do Moskvy na pohřební služby a pohřeb.

Svatý Cyprián postavil kostel v Golenishchevo "oprichnaja"(speciál) ve jménu tří svatých: Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého. Tento kostel byl dřevěný a stál na kopci dosud známém jako Tři svatí.

Ze svatého Cypriana Golenishčevo přešlo na jeho nástupce.

Tento pozemek jsem si vybral jako své bydliště. Svatý Jonáš , metropolita moskevský (poslední čtvrtina 14. století – 1461), který se stal prvním ruským patriarchou. Na jeho památku byla v roce 1644 postavena kaple v kostele Trinity-Golenischevskaya.

Ve stejném roce 1644 byl dřevěný kostel Nejsvětější Trojice nahrazen kamenným (architekt Antipa Konstantinov ). V jeho blízkosti byl zároveň vybudován kamenný patriarchální dvůr. Tehdy byl kostel postaven jako trojoltářní: hlavní kostel byl na jméno Nejsvětější Trojice a dvě boční kaple byly na jméno svatého Jonáše, moskevského metropolity, a svatého mučedníka Agapia.

V roce 1812 Kostel byl těžce poškozen napoleonskými vojsky.

V roce 1815 Kostel Nejsvětější Trojice a kaple sv. Jana byly obnoveny a znovu vysvěceny.

V roce 1860 byla postavena nová zvonice.

Obnova z počátku dvacátého století nezbavila chrám jeho někdejší originality.

Ve 30. letech 20. století existovala ještě živá vzpomínka na Golenishchev as úděl moskevských svatých. V den Nejsvětější Trojice, krátce před svou smrtí, zde sloužil liturgii a šel v průvodu k prameni Saint Tikhon (Belavin) , všeruský patriarcha. Dochovala se fotografie tohoto náboženského procesí.

V roce 1937 Chrám byl zcela zničen, ikony byly odvezeny do filmového studia Mosfilm. Později zde byl venkovský klub, rozhlasová stanice Kominterna, pak továrna na lepenku, továrna na ozdobné svíčky a nakonec skladiště a hudební knihovna Státní televize a rozhlasu SSSR.

V roce 1991 Chrám byl vrácen ruské pravoslavné církvi. Rektorem byl jmenován kněz Sergius Pravdolyubov.

17./30. března 1991 Když se slavilo vzkříšení spravedlivého Lazara, vzkřísil i chrám: trůn byl vysvěcen ve jménu sv. Tichona, patriarchy celého Ruska, a Rady svatých nových mučedníků a vyznavačů Ruska.

V roce 2000Část historického území byla vrácena chrámu a začaly práce na jeho zvelebení. Pozemek sousedící s chrámem byl vydlážděn.

V chrámu je sada zvonů. Slavnostní zvonění se ozývá daleko po okolí a je slyšet na kopci Poklonnaja a v Novoděvičijském klášteře.

Konají se bohoslužby každý den v 8 hodin kromě pondělí. O nedělích a velkých svátcích se slaví dvě božské liturgie – časná v 7 hodin a pozdní v 10 hodin.

POSVÁTNÝ CHRÁM

V chrámu je mnoho kusů relikvií svatých.

Brzy poté, co ruská pravoslavná církev v roce 1992 nalezla ostatky svatého Tichona, patriarchy moskevského, byla část relikvií přenesena z kláštera Donskoj do chrámu s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a Celoruského Alexeje. , za účasti biskupa Vasilije (Rodzianko) Svatý Tichon .

V chrámu je velká ikona s částicí relikvií Ctihodný Seraphim ze Sarova . Když v roce 1991 ruská církev zázračně nalezla ostatky velkého Božího světce (2./15. ledna) a oni přijeli k uctění v Moskvě, rektor a farníci sloužili třikrát modlitební bohoslužby ve svatyni s ostatky světce v chrámu sv. Katedrála Zjevení Páně, po níž byl sklad konečně vystěhován ze zdí chrámu.

S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexyho byla do chrámu předána částečka svatých relikvií Ctihodný Ambrož z Optiny . K této události došlo v roce 1992 při farní pouti do Optiny Pustyně.

Velká ikona Svatý Sergius s obrazem svých svatých rodičů a mnicha Athanasia z Athosu přenesl do chrámu Mosfilm. Po restaurování a vysvěcení byla ikona přenesena do Lávry. Kousek svatých relikvií, které věnoval Fr. k rektorovi chrámu před mnoha lety starším mnichem, který tento starší nesl přes věznice a tábory, byla posílena v chrámové ikoně ve svatyni svatých relikvií sv. Sergia.

Ikona je zvláště uctívána v chrámu Svatá požehnaná Matrona z Anemnyaseva , v zemi Rjazaň zazářila. (Neplést s další blahoslavenou Matronou - Moskvou, která odpočívá v klášteře přímluvy ve městě Moskva). Farnost se aktivně podílela na přípravě materiálů pro oslavu tohoto světce. Archpriest Sergius, rektor kostela, sestavil bohoslužbu blahoslavené Matroně. Svatý akatist napsal farník kostela.

Kus relikvií Hieromučedník metropolita Vladimir z Kyjeva a Haliče přenesen na faru z Kyjeva a je v ikoně sschmch. Vladimíra v ikonostasu kaple svatého Tichona.

Zde se částice nacházejí. ostatky kyjevských svatých : Svatý Theodosius Černigovský, blahoslavený Theofil, ctihodný Lazar z Černigova a ctihodný mnich-lékař Agapit z Kyjeva-Pečerska.

V kostele je ikona ctihodného Zosimy a Savvatyho, Soloveckých zázračných dělníků, s částicí svatých relikvií Ctihodný Zosima ze Soloveckého . Tato částice byla pečlivě uchována v Antiminech, na nichž byla v Soloveckém táboře sloužila božská liturgie vězni ve svatých řádech, a na památku soloveckých mučedníků byla poprvé vynesena k uctívání v kostele během jednoho z celo- noční vigilie za ruské mučedníky.

Brzy po kanonizaci svatého Filareta (Drozdova), metropolity moskevského a kolomnského, se v kostele objevila ikona světce Filareta s kouskem jeho svatých relikvií.

Adresa: Mosfilmovskaya, 18A, metro Park Pobedy 1,6 km
Jak se tam dostat: Ze stanice metra Kyjevskaja, trolejbusy č. 7, 17, 34, autobus č. 119 (konečná na nádražním náměstí, u věže s hodinami) na zastávku Troitskoye-Golenichevo (9. od nádraží). Na stejnou zastávku můžete jet trolejbusem číslo 34 ze stanic metra Universitet nebo Yugo-Zapadnaya.

Kostel v Trinity-Golenishchevo je příkladem stanového kamenného kostela. Kostely stanového typu se na Rusi začaly stavět na počátku 16. století. a byly zakázány během církevní reformy patriarchy Nikona v roce 1653.
Pravoslavný kostel byl postaven v letech 1644-1645. podle návrhu Antipy Konstantinova ve starobylé patriarchální vesnici Golenishchevo (po výstavbě přejmenované na Trinity-Golenishchevo) na řece Setun na místě kostela sv. Jana Evangelisty, postaveného v 15. století.
Obec Golenishchevo, poprvé zmíněná v roce 1406, byla venkovským letním sídlem svatého Cypriána, metropolity moskevského a kyjevského. V roce 1474 postavil metropolita Gerontius kostel sv. Jana Evangelisty. V 17. stol Stával zde již dřevěný kostel Nejsvětější Trojice s boční kaplí sv. Leontia.
V letech 1644-1645 Larion Ushakov, podle návrhu architekta Nižního Novgorodu Antipy Konstantinova, postavil na jeho místě kamenný chrám. Boční lodě byly vybudovány o něco později. Zvonice a refektář byly postaveny v roce 1660. V roce 1860 byla zvonice přestavěna a poněkud posunuta a kaple mučedníka Agapia byla rozšířena o nový refektář.
Během vlastenecké války v roce 1812 byla obec dobyta napoleonskými vojsky a v kostele byla konírna. Starobylý ikonostas byl zničen požárem, ale některé ikony přežily díky tomu, že byly krátce před událostmi přeneseny k obnově.
Za sovětských časů byl chrám v roce 1939 uzavřen, ikonostas byl převzat do užívání Sergejem Ejzenštejnem pro natáčení filmu „Ivan Hrozný“, po kterém se do chrámu nevrátil.
V chrámu byl umístěn sklad surovin a hotových výrobků 3. kartonáže, poté byl pronajat Státní televizní a rozhlasové společnosti SSSR a po určitou dobu sloužil chrám k příjmu sběrového papíru a kontejnerů na sklo. Služby boží byly obnoveny v roce 1992. V 90. letech 20. století. kostel byl obnoven, železo na centrálním stanu bylo obnoveno a Ioninský pramen ze strany řeky byl vyčištěn.
V roce 1999 byla k refektářní části kostela přistavěna dřevěná křestní kaple ke cti svatého Cypriána.

Brána kostela Nejsvětější Trojice	Kostel Nejsvětější Trojice
Kostel Nejsvětější Trojice	Kostel Nejsvětější Trojice
Dřevěná kaple-křest na počest svatého Cypriána	Kaple Cypriánova
Vintage náhrobky
	Zbytky údolí řeky Kipyatka - pravý přítok Setun. Délka je asi 2 km, uzavřený v podzemní stoce. Název je spojen se slovem „vařit“ a odráží povahu toku řeky: stékala z Vrabčích vrchů v prudkém proudu.

Kostel Nejsvětější Trojice v Trinity-Golenishchevo 11. září 2014

Kostel Nejsvětější Trojice v Troitsky-Golenichevo v září 2014.

První zmínky o vesnici Golenishchevo na břehu Setunu sahají do druhé poloviny 14. století a jsou spojeny se jmény svatých Alexije a Cypriána, metropolitů Moskvy. Za Alexyho byla na pozemku Golenishchev položena zahrada, vedle níž byly buňky a klece. Alexiho nástupce Cyprián žil v Golenishčevu a svůj volný čas věnoval překládání církevních knih z řečtiny do slovanského jazyka. Zde se usadil v roce 1406.

Oprichninový (tedy zvláštní, který si světec postavil pro sebe) kostel jménem Tří svatých byl se vší pravděpodobností dřevěný a stál na kopci a byl dosud znám pod jménem Tří svatých. A v 17. století byl v Golenishčevu dřevěný kostel Nejsvětější Trojice s kaplí sv. Leontyho. V letech 1644 - 1645 na jeho místě postavil Larion Ushakov (architekt?) nový valbový kamenný chrám, který se dochoval dodnes.

V roce 1812 bylo Golenishchevo dobyto Francouzi. V chrámu byla postavena stáj a poté došlo k požáru, při kterém byl zničen starověký ikonostas (zachovalo se jen několik ikon).

V roce 1939 byl chrám uzavřen. Antimensions (šátky z hedvábí nebo lnu, do kterých byla všita částečka ostatků nějakého ortodoxního mučedníka) byly přemístěny do kostela Nejsvětější Trojice na Vrabčích horách a ikonostas zapůjčil Sergej Ejzenštejn pro natáčení filmu „Ivan Hrozný“. “ a nikdy se nevrátil. V Golenishchevském kostele byl zřízen sklad surovin a hotových výrobků 3. kartonáže, poté pronajatý Státní televizní a rozhlasové společnosti SSSR, poté využíván jako sběrné místo sběrného papíru a kontejnerů na sklo.

V roce 1990 byl kostel vrácen věřícím. První bohoslužba tam byla sloužena 8. ledna 1991 a v roce 1992 byly obnoveny pravidelné bohoslužby. V roce 1999 byla k refektářní části chrámu přistavěna dřevěná křestní kaple ke cti svatého Cypriána. Dnes je v kostele nedělní škola a farní knihovna, audio a videotéka s nahrávkami kázání a bohoslužeb. Farnost zaštiťuje Dětský domov v Matveevsky. Vychází měsíční farní leták „Cypriánův pramen“.

...A křesťané říkají velmi zvláštní věc: jako by se Ježíš nikdy nesmál. Krista vykreslili jako velmi smutného, ​​pochmurného, ​​tragického – pravděpodobně proto, že sami hodně trpěli, nenacházeli smysl života. A protože se vaše kostely změnily na hřbitovy, radost tam už nežije. A protože se vaše posvátná písma proměnila v hada konzervovaného v alkoholu, kterého lze vidět pouze v muzeu. Bude žít dlouho. Ale had, vyhřívající se na slunci, ožívá. Had sedící na skále, večer podřimující, had lezoucí po stromě nebo plavající se po řece s větvemi - tento had je živý. Had konzervovaný v alkoholu bude žít dlouho, protože je mrtvý. Skutečný had, ten živý had, nebude dlouho žít – přijde jeho smrt. Had konzervovaný v alkoholu je nesmrtelný.

Ježíš zemřel. Byl to květina, která kvetla ráno a odcházela večer. Ale Kristus, vymyšlený křesťany, žije. Toto je had konzervovaný v alkoholu, zapečetěný v láhvi, muzejní exponát. A písma jsou motýli připíchnutí špendlíky. Můžete sbírat motýly a připínat je - budou vypadat jako motýli, ale už to nejsou motýli. Neboť čím je motýl, když není svobodný, není živý, neputuje z jedné květiny do druhé, není-li to okřídlený tulák – co to tedy je? Ona nic není. Mrtvé tělo.

Takové jsou vaše Bible, vaše Védy a váš Korán. To jsou vymyšlené věci. Ježíš, skutečný Ježíš, je osvobození. Na skutečného Ježíše jsi překryl svého vlastního Ježíše, který se nikdy nesměje. Ježíš byl člověkem úplně jiné povahy, stýkal se s krásnými lidmi. Nekomunikoval se svatými – komunikoval s opilci, s hazardními hráči, s prostitutkami. Mluvil se skutečnými lidmi, skutečnými lidmi. Nestýkal se s imaginárními světci, ale s hříšníky.

Svatí jsou motýli přišpendlení špendlíky. Hříšníci žijí – had vyhřívající se na slunci. Někdy se z hříšníků stanou svatí, ale jejich svatost je zcela jiné povahy. Nepatří k žádné církvi, nepatří k žádné sektě. Může svatý patřit? Světec je jako vůně, je svobodný jako vítr – nemůže patřit. Ježíš nikdy nikomu nepatřil. Proto se na něj Židé zlobili – chtěli, aby patřil. Skuteční svatí nebudou nikdy uznáni za svaté, žádná církev je jako svaté neposvětí. A svatí zasvěcení církví jsou skutečně imaginární, mumbo-jumbo, falešní, umělí, umělí, umělí svatí. Ano, nesmějí se, to je pravda. Ale Ježíš je jiný druh světce. Směje se, pije, dobře jí, miluje. Byl to pravý muž země, velmi pozemský, zakořeněný v zemi...

Zvonice kostela Nejsvětější Trojice a obytná budova na Mosfilmovskaya. kdo je vyšší?

Všechno projde...

Dětské hřiště na hřbitově.

Mezi kostelem a nejbližší obytnou budovou je proluka s holubníkem (na snímku) a rezavými garážemi, ke kterým vede zcela venkovsky vyhlížející hliněná cesta houštinami křovin. Na okraji proluky žije skupina „církevních“ bezdomovců. Ráno jsou ve službě u kostelních bran (opálení, ušmudlaní, ve středním věku), žebrají kolemjdoucí mince, přes den se potulují po svých obchodech a večer se vracejí pod zdi chrámu , a jejich hlasy, ne příliš střízlivé, ale neagresivní, se ještě dlouho ozývají okolím z naprosté tmy.

Přes den kolem útulku pro bezdomovce procházejí večer, dva kroky od něj parkují drahá auta (nedaleko je elitní rezidenční komplex). Bezdomovci překvapivě zapadají do „architektury“ jedné z nejprestižnějších oblastí Moskvy. To je to, co dělá životodárný kříž!

Cesta ke garážím.

Kostel Nejsvětější Trojice z 2. ulice Mosfilmovsky. Útulné malé místo se stánky s ovocem a zeleninou, co by kamenem dohodil od ulice Mosfilmovskaya.

Kostel Nejsvětější Trojice v Troitsky-Golenishchevo

Oblast na břehu řeky Setun, kde se kdysi nacházela vesnice Golenishchevo, patřila od poloviny 14. do počátku 18. století ruským metropolitům a patriarchům. Za svatého Alexise, který byl v letech 1354 až 1378 metropolitou Moskvy a celé Rusi, zde byly vybudovány metropolitní neboli „rajské“ zahrady. Na počátku 15. století se obec stala oblíbeným letním sídlem metropolity Cypriána (1390-1406). Ve jménu tří světců: Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého postavil v Golenishčevu dřevěný kostel „oprichnina“. Tento kostel byl dřevěný a nacházel se na kopci Trekhsviatskaya. Metropolita Jonáš (1448-1461) zvláště rád navštěvoval Golenishcheva, který pro jeho zlepšení udělal mnoho. V roce 1474 zde metropolita Gerontius (1473-1489) nařídil postavit dřevěný kostel ve jménu svatého apoštola Jana Teologa: „... v létě roku 6782 pravý reverend Gerontius, metropolita celé Rusi, po řece Setun v téže zemi Golenishchevsky, poblíž zahrady zázraků Alekseev, postavili kostel svatého Jana Teolog a nádvoří byly vyčištěny od věží a od sklepů a od ledovců a vše zařídili.“

Termín výstavby prvního kostela Nejsvětější Trojice na místě kostela sv. Jana Evangelisty není v současné době stanoven. Dřevěný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice byl poprvé zmíněn v roce 1627. V té době se již vesnice jmenovala Trinity-Golenishchevo: „...velký panovník, Jeho Svatost patriarcha Philaret Nikitich z Moskvy a celého Ruska, dědictví Trinity-Golenishchevo a ve vesnici kostel Životodárný Trojice a v kapli Leonty z Rostova dřevěné knedlíky a v kostele jsou obrazy a svíčky, knihy a zvony na zvonici a každá církevní budova suverénního patriarchálního ...“.

O necelých dvacet let později byl dřevěný kostel přemístěn do vesnice Trinity Seltsy a na jeho místě začala stavba velkolepého kamenného chrámu. Aby stavba mohla pokračovat bez průtahů, nařídil metropolita Filaret Nikitich postavit tři pece na pálení cihel z místní hlíny u nedalekých Vorobjových Gor. Na základě jeho výnosu tuto cihlu dodal na staveniště „patriarchální rolník Savvinsky Sloboda Leonty Kostrikin“.

Práce probíhaly v letech 1644 až 1646 podle návrhu moskevského architekta Antipy Konstantinova, jehož učitelem byl jeho nevlastní otec, učeň kameníka, Lavrentij Semenovič Vozoulin. Na stavební práce přímo dohlížel zednický učeň Larion Michajlovič Ušakov. 16. března 1644 s ním byla podle tehdejšího zvyku uzavřena „smlouva“, že „by měl v patriarchální vesnici Trinity postavit kamenný kostel s bočními kaplemi kromě střechy a ten kostel postavit podle dekret a kresba učedníka Antona (?) Konstantinova, co dal svou kresbu k oné církevní stavbě. Za práci dostal 500 rublů a 20 rublů za kamenické práce na kostele, které kromě dohody provedl i na zvonici.“ Z tohoto záznamu je zřejmé, že chrám byl postaven okamžitě podle jediného plánu, na rozdíl od všeobecného mínění o pozdější výstavbě bočních kaplí a o datování zvonice do roku 1660. Dokončovací práce pokračovaly až do roku 1649, kdy byl 23. října kostel slavnostně vysvěcen, kterého se zúčastnil car Alexej Michajlovič a jeho dvůr. O rok později se panství nakrátko stalo majetkem guvernéra Nižního Novgorodu, carského zbrojmistra Grigorije Gavriloviče Puškina „za jeho velvyslanecké služby“.

Během následujícího půlstoletí nedošlo ve vzhledu kostela Nejsvětější Trojice k žádným změnám a inventář z roku 1701 nám dává poměrně přesnou představu o jeho podobě: „Kostol Nejsvětější Trojice je kamenný stanový kostel se dvěma kaplemi po obou stranách - Metropolita Jonáš a mučedník Agapius... nad verandou (v refektáři) Kostel má kamennou stanovou zvonici a je na ní pět zvonů a největší váha je 25 pudů a váha čtyř zvonů není psaný..."

Kostel Nejsvětější Trojice v Troitsky-Golenishchevo je jedním z nejkrásnějších (a jen málo dochovaných) příkladů vícestanových kostelů, jejichž rozkvět stavby nastal v první polovině 17. století. Nejznámější příklady takových kostelů pocházejí z pozdější doby - jsou to kostel Vzkříšení v Gonchary (1649), Narození Panny Marie v Putinkách (1649-1652), ikona Matky Boží Hodegetrie ve Vjazmě (1650) atd. . Důležitým rysem jejich architektury lze nazvat dekorativní využití stanů: všechny tři stany korunují hlavní kostku chrámu elegantní ozdobnou koncovkou. Výjimkou je kostel Nanebevzetí Panny Marie v Alekseevském klášteře Uglich, lépe známý jako „Úžasný“ (1628), v jehož designu má každý ze stanů stále konstruktivní význam - je instalován na základna v podobě malého osmiúhelníku. Dá se předpokládat, že se stal jedním z prototypů kostela Nejsvětější Trojice.

Antipa Konstantinov použil tento motiv při stavbě třístanových chrámů Složení roucha (postavil jej v roce 1641 nad Zlatou bránou ve Vladimiru) a Proměnění Spasitele v Alekseevském klášteře v Moskvě (1634), kde spolupracoval s Trefilem Sharutinem. Tento chrám můžeme posoudit pouze z kresby z poloviny 19. století, kde je neviditelný třetí stan. Je třeba poznamenat, že Trefil Sharutin pocházel z rodiny talentovaných architektů města Kashin. Není náhodou, že další z jejích představitelů Ivan Šarutin (syn Marka Šarutina) v letech 1652-1654 postavil v klášteře Savvino-Storozhevsky nedaleko Zvenigorodu zvonici zakončenou třemi stany (dekorativnějšího typu).

Tvar stanu v různých verzích si oblíbil především syn Antipy Konstantinov Vozoulin. Využil jej již ve svém prvním díle – katedrále archanděla Michaela v Nižném Novgorodu (1628-1631). Jeho stavbu dokončil mladý mistr samostatně po smrti svého nevlastního otce. V roce 1644 „byl na Dělovém dvoře dělat stodolové kamenické práce a jiné kamenické práce“ (zde máme na mysli slévárenské stodoly). Podle kresby ze 17. století byly korunovány dvěma čtyřstěnnými stany s průduchy pro výstup výfukových plynů. V letech 1645 a 1648 dokončil architekt své dílo stavbou dvou kostelů s valbovou branou (sv. Euthymia a Nanebevzetí Panny Marie) v Pečerském klášteře Nanebevzetí v Nižném Novgorodu.

Osmiboké stany kostela Životodárné Trojice v Trinity-Golenishchevo, stejně jako stany „Úžasného“ kostela a Spaso-Preobraženského chrámu Alekseevského kláštera, nejsou dekorativním zařízením, ale konstruktivním dokončením každého z nich. tři objemy: samotný chrám a jeho dvě kaple přiléhající k rohům hlavního objemu od východu, po obou stranách apsidy. Kompozici doplňuje a komplikuje čtvrtý stan - vysoká zvonice, původně umístěná v severozápadním nároží kostela. Chrám je z jihu, východu a západu obklopen nízkou galerií. Příklady podobného uspořádání dvou symetrických lodí kostela se stanovou střechou se poprvé objevily v ruské architektuře na konci 16. století. Jsou mezi nimi kostely Narození Krista v Besedech (90. léta 16. století), Zjevení Páně v obci Krasnoje (1592), Panny Marie Smolenské v Kushalinu (1592), Proměnění Páně v obci Ostrov (90. léta 16. století) a další. Ve všech případech jsou však boční kaple na výšku mnohem nižší než hlavní chrám a mají zakončení v podobě kupole. Stejnou roli všech tří nezávislých svazků a stanů ve složení chrámu v ruské architektuře poprvé použil Antipa Konstantinov.

Chrám a kaple mají design „osmiúhelník na čtyřúhelníku“. Čtyřúhelník je poněkud protáhlý podél osy sever-jih a je výrazně vyšší než osmiúhelník. Detaily výzdobného řešení samotného chrámu a bočních kaplí se poměrně znatelně liší. Centrální stan se otevírá dovnitř, což vytváří efekt zvláštní vznešenosti chrámového prostoru. Svým vzhledem je velmi blízko stanu katedrály archanděla Michaela v Nižním Novgorodu. Multidisciplinární kokoshniky charakteristické pro architekta, které zdobí čtyřúhelník katedrály v Nižním Novgorodu (a později se staly charakteristickým rysem architektury Nižního Novgorodu), v Troitsky-Golenishchev nejsou půlkruhové, ale ve tvaru kýlu a připomínají kokoshniky Ugliský kostel Nanebevzetí Panny Marie. Stěny čtyřúhelníku mají třídílný design a jsou zdobeny zvýrazněnými lopatkami. Každá strana osmiúhelníku je zdobena profilovanými panely. Osmiúhelník je od stanu oddělen širokou římsou v podobě velkého cimbuří, podobně jako římsa osmiúhelníku archandělské katedrály v Nižním Novgorodu. Obecně platí, že samotná výzdoba chrámu působí dojmem zdrženlivé šlechty díky vyváženosti plastických forem.

Poněkud jinak byla řešena dekorativní výzdoba bočních lodí. Podle výzkumníků se na jejich stavbě podílel pouze Larion Ushakov. Stěny čtyřúhelníků doplnil štíty a každou stranu osmiúhelníků ozdobil párem malých kokoshniků, pod nimiž běží římsa stejného designu jako na samotném chrámu. Vysoká okna lucar dodávají uličkovým stanům zvláštní eleganci a plasticitu. Stejná okna a štíty použil mistr již dříve, například při stavbě Teremského paláce v moskevském Kremlu, na níž se v letech 1635-1636 podílel spolu s Antipou Konstantinovovou, Baženem Ogurcovem a Trefilem Šarutinem (kromě toho podobný motiv zdobí malý stanový kostel Životodárné Trojice, postavený v roce 1650 Ivanem Markovičem Šarutinem nad vchodem na nádvoří kláštera Savvino-Storozhevsky). Výzdoba bočních kaplí však stále působí dojmem určité členitosti ve srovnání s plasticitou centrálního objemu chrámu.

Jaká byla původní podoba starobylé zvonice, dnes již nelze zjistit, protože to a západní veranda byly přestavěny v 19. století. Svědčí o tom kostelní metrika, sestavená v roce 1887: „V roce 1860 byla upravena zadní část západní předsíně, která byla rozšířena do prostoru staré zvonice. V témže roce byla prolomena vstupní pavlač západního vestibulu kostela Nejsvětější Trojice a na jeho místě byla vybudována dlouhá chodba spojující západní vestibul s novou zvonicí.“ Na západ od chrámu byla postavena nová zvonice. Ve stejné době byl postaven refektář poblíž severní lodi mučedníka Agapia. M.V. Krasovskij umístil původní zvonici kostela Nejsvětější Trojice na stejnou úroveň jako zvonice moskevských kostelů Theodora Studita u Nikitské brány, Florus a Laurus na Myasnitskaya a Narození Panny Marie v Putinkách. Vzdal hold eleganci její architektury a A.A. Martynov.

Zvonice z roku 1860 obsahovala výběr ze sedmi zvonů. Dlouhý nápis na evangelijním poselství zněl: „Tento zvon byl odlit v kostele Životodárné Trojice ve vesnici Trinity, Golenishchevo, také nedaleko Moskvy, za vlády císaře Alexandra II., za přítomnosti Jeho Eminence Innocenta. , metropolita moskevský a kolomnský, s požehnáním Jeho Eminence Leonida, biskupa Dmitrova, moskevského vikáře, za kněze Pavla Georgijeviče Orlovského, s horlivostí a podporou farníků a správce kostela, dědičného čestného občana Alexandra Efimoviče, Mr. Baidakov a dobří dárci. 15. března 1876. Zapáleno v závodě N.D Finština v Moskvě. Hmotnost 208 pudů 10 liber.”

Na polyelnovém zvonu, druhém váze, byl také zajímavý nápis: „Tento zvon byl odlit dne března 1785, 31. dne kostela Životodárné Trojice ve vesnici Trinity, Golenishchevo, také prostřednictvím píle kněze Timofeje Ivanova spolu s farním lidem o váze 101 liber a 8 liber. Svítí v Moskvě v závodě Nikifora Kabanina (vpravo - Kalinin).“ Na třetím, každodenním zvonu jsme si mohli přečíst tento text: „Letní ZRPE (7185, tj. 1677) výnosem velkého pana Joachima, patriarchy moskevského a celé Rusi, byl tento zvon vyměněn za starý rozbitý zvon v moskevské čtvrti v domovní vesnici Troitskoye Golenishchevo do kostela Životodárná trojice. KE váží (25) liber." Čtvrtý zvon vážil 13, pátý - 8 pudrů, šestý a sedmý zvon vážily po 1 pulce. Osud těchto zvonů není znám. V současné době je ve zvonici umístěn výběr nových zvonů, které zde byly vztyčeny v roce 1993.

K významným změnám v postavení chrámu došlo po smrti patriarchy Andriana v roce 1700. Vesnice Troitskoye-Golenishchevo s kostelem a malým letním patriarchálním palácem přešla pod národní správu a poté byla „přidělena“ vedení synodní správy. V letech 1729-1730 patřil k oblíbenci císaře Petra II. - Ivanu Alekseeviči Dolgorukovovi, poté přešel pod jurisdikci Vysoké školy ekonomické. Chrám v roce 1812 velmi utrpěl. Vojáci Napoleonovy armády si v něm zřídili stáj, při požáru pak byly zničeny všechny starověké obrazy a ikonostasy, které se dochovaly jen pár ikon, které předtím dostal mistr „na renovaci“. Stany, kříže a zvonice byly vážně poškozeny. V roce 1815 byl obnoven a znovu vysvěcen samotný kostel a kaple sv. Jonáše, ale chrám zůstal nevymalován i na konci 19. století. Teprve v letech 1898-1902 začaly práce na obnově jeho výzdoby.

Ve dvacátém století sdílel kostel Nejsvětější Trojice osud mnoha ruských kostelů. V roce 1939 byl uzavřen a dva antimensions byly přesunuty do Trinity Church na Sparrow Hills. Ikonostas, který se v kostele dochoval, vynesl v roce 1941 S.M. Ejzenštejna za natáčení filmu „Ivan Hrozný“. Jeho další osud není znám. V roce 1966 se v chrámu nacházel sklad surovin a hotových výrobků třetí lepenkové továrny Úřadu zvláštních podniků. V této době byl kostel ve velmi žalostném stavu. V 70. letech, po odstranění skladu, zůstal prázdný, dokud nebyl vrácen zpět do skladu, ale pro Státní televizní a rozhlasovou společnost. V roce 1987 zde byla umístěna hudební knihovna, která disponovala cennou sbírkou rukopisů. Kostel Nejsvětější Trojice byl pravoslavné církvi vrácen až v roce 1991 - 8. ledna se v jeho blízkosti konala první modlitba. O něco později začaly bohoslužby - ve spodním patře zvonice. Restaurátorské práce trvaly pět let. Nyní v severní lodi mučedníka Agapia trůn sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celé Rusi a svatí mučedníci, mučedníci a vyznavači Ruska.

Bibliografie:

Zacharov M.P. Průvodce po okraji Moskvy. M., 1867

John Kuzněcov, kněz. Kostel Životodárné Trojice v Trinity-Golenishchevo // Jednání komise pro prohlídku a studium památek církevního starověku v Moskvě a Moskevské diecézi. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovs V. a G. Historické materiály o kostelech a vesnicích 16.-17. století. M., 1886. Vydání. III. Zagorodskaja desátek moskevského okresu. S.: 301

Památky stavovského umění. M., 1928. S.:89

Batalov A.L. Moskevská kamenná architektura z konce 16. století. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Nižnij Novgorod architekti 17. a počátku 20. století. Gorkij, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva a Moskevská oblast. M., 1979. S.: 463

Metriky moskevského kostela Životodárné Trojice v Golenishchev. 1887 Z materiálů Archeologické komise // Historický archiv. 2009. č. 5. S.: 143-161. Metriky připravené k tisku A.F. Bondarenko na základě materiálů z archivu IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Čtyřicet čtyřicet. M., 2003. T.4. S.: 202-205

Krasovský M.V. Esej o historii moskevského období starověké ruské architektury. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Ruský starověk v památkách církevní a civilní architektury. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Dějiny ruského umění. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskva a její okolí. M., 1885. P.: 425

Vesnice Golenishchevo, která se nachází v táboře Setun v moskevském okrese, na konci 16. století. patřil k metropolitnímu domu. V této vesnici byl kostel ve jménu tří svatých Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého, který postavil metropolita Cyprián. Na počátku XVII století. Golenishchevo se nazývalo podle kostela Nejsvětější Trojice, kdy byl ve vesnici postaven kostel Nejsvětější Trojice, není známo.

Písařské knihy z roku 1627 říkají: „Velký panovník, Jeho Svatost patriarcha Moskevský a celé Rusi Filaret Nikitich, dědictví vesnice Trinity Golenishchevo a ve vesnici je kostel Životodárné Trojice a v kaple Leontyho Divotvorce z Rostova, je vyrobena ze dřeva, kletska, a v kostele jsou obrazy a svíčky a knihy a na zvonici jsou zvony a každá církevní budova suverénního patriarchálního...“ V nákladných knihách patriarchálního státního řádu za 1626-27. Píše se: „2. prosince byl v suverénní patriarchální vesnici Trinity zhotoven kříž pro kostel, pájený mědí a pozlacený; za zlato a měď dostal malíř ikon Sava Tepljakov 6 altynů 6 peněz.“

Za patriarchy Josefa v roce 1644 byl ve vesnici Troitsky-Golenishchevo postaven kamenný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice s kaplemi a patriarchálním kamenným domem; a dřevěný kostel z Golenishcheva byl přesunut do patriarchální vesnice Trinity-Seltsy. Začaly se připravovat materiály potřebné pro stavbu kamenného kostela ve vesnici Troitsky-Golenishchevo, jak je patrné z výdajových knih patriarchálního pokladního řádu z roku 1643.

Podle sčítacích knih z roku 1646 bylo ve vesnici Troitsky-Golenishchevo 11 rolnických, novopřívozských a bobylských domácností, 44 domácností, které byly převezeny z patriarchálních panství okresů Kostroma, Vladimir a Belozersky, kromě toho žili kováři v vesnice jako „sousedé“ svých domů ti, kteří je neměli. V roce 1678 bylo ve stejné vesnici 22 rolnických domácností a po morové nákaze byli zvenčí povoláni Bělorusové z různých polských měst a usazeni jako obchodní dělníci.

Ve sčítacích knihách z roku 1701 je kostel ve vesnici Troitsky-Golenishchevo popsán takto: „Kostel Životodárné Trojice je kamenný stanový kostel se dvěma uličkami a na tomto kostele a na dvou uličkách a na ve zvonici jsou železné kříže a na tom kostele je kněz Antip Andreev a jáhen Savva Stepanov Na oltáři a v kostele ukazovali svaté ikony a všemožné církevní náčiní... Na pravé straně západních dveří, patriarchovo místo je čalouněné třešňovou látkou, lokty jsou čalouněny třešňovým sametem a je na něm obarvený zelený potah. Nad patriarchálním místem je malbou namalován obraz Spasitele... v jídle je namalováno osm velkých ikon Deesis. V tom kostele jak v kaplích, tak v oltářích v oknech jest 18 bílých slídových oken a 18 železných mříží, ty kostely mají troje železné dveře a pravý oltář má u oken tři železné okenice. Skutečný kostel má na refektáři zvonici a na zvonici je pět zvonů, ve velké váze podpisu je 25 liber, ale ve čtyřech zvonech není váha napsána a není co vážit; a skutečný kostel je pokryt kaplemi, refektářem a verandou, vše s prkny...“

V blízkosti kostela je kamenný dvůr patriarchy; dvě zahrady s jabloněmi, hruškami, třešněmi, červeným rybízem; stáj a dobytek; ve vesnici Troitskoye je 53 rolnických domácností se 183 lidmi a 10 domácností Bobyl s 28 lidmi. V letech 1711 a 1728 byl na příkaz synodálního palácového řádu kostel ve vesnici Troitsky pokryt novými prkny.

Kněží a kazatelé Nejsvětější Trojice dostali rubíny z patriarchálního vládního řádu: „5 rublů ročně pro kněze, 8 čtvrtí žita s půl chobotnicí, také oves; jáhen 4 rubly, žito a oves po 4 čtvrtcích; šestinedělí 2 rubly. 3 altýny 2 peníze, žita a ovsa po 4 čtvrtcích; sléz 60 altýnů, žito a oves po 3 čtvrtcích.“

Po smrti patriarchy Adriana a se zrušením patriarchátu se patriarchální statky dostaly do všeobecné státní správy. V roce 1729 byla vesnice Troitskoye-Golenishchevo udělena císařem Petrem II. knížeti Ivanu Alekseeviči Dolgorukovovi, od kterého byla v roce 1731 převzata a přidělena katedře Vysoké školy ekonomické.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Historické materiály pro sestavování církevních kronik Moskevské diecéze. Vydání 3, Zagorodskaja desátek. 1881

Nyní je Goleniščevo součástí Moskvy, ale za časů moskevských patriarchů byl soutok řek Ramenka a Setun spíše vzdálenou moskevskou oblastí. První zmínky o obci pocházejí ze středověku a jsou spojeny se jmény svatých Alexy a Cypriana, moskevských metropolitů. Jak dosvědčuje kronika, ve 14. století byla na zdejším pozemku vytyčena zahrada, byly zde cely a klece. Svatý Cyprián Goleniščevo velmi miloval a vybral si právě tuto vesnici jako místo odpočinku. Právě v Golenishčevu trávil metropolita Cyprián svůj volný čas překládáním církevních knih z řečtiny do slovanštiny. Právě v Golenishčevu světec napsal život metropolity Petra: „Knihy byly napsány jeho vlastní rukou, protože místo bylo tiché a tiché a tajné před všemi druhy davů (Rych a hluk městského života). Na příkaz svatého metropolity byl na těchto pozemcích postaven oprichninský kostel ve jménu tří hierarchů (oprichnaja, to znamená, že jej postavil metropolita pro sebe). Byl dřevěný a pravděpodobně stál na kopci, kterému se dodnes říká Tryokhsvjatskaja. Golenishchevo milovali i nástupci metropolity Cypriana. Tato místa si oblíbil především metropolita Jonáš, který sloužil na moskevském stolci v letech 1449-1461.

V kostele Nejsvětější Trojice, který bude postaven o dvě století později, bude postavena kaple na jméno metropolity Jonáše. A pramen, který vytéká v rokli vedle chrámu, se bude také jmenovat Ioninský. Kronika říká: „V létě roku 6782 (1474) pravý reverend Gerontius, metropolita celé Rusi, po řece Setun, na téže zemi Golenishchev, poblíž Aleksejevské zahrady zázračného dělníka, postavil kostel Jana Teolog a vyložil nádvoří ledovci a všechno zařídil.“ Později byl místo kostela sv. Jana Teologa postaven dřevěný kostel Nejsvětější Trojice. Přesná doba jeho výstavby je ztracena v temnotě let, ale je známo, že v roce 1627 již tento kostel existoval a vesnice se v té době jmenovala Troitskoye-Golenichevo. Kostel Nejsvětější Trojice byl postaven v letech 1644-1645, v období, kdy Ruské carství jako státní útvar získalo svou dřívější stabilitu. Doba potíží již skončila a do nadcházejících reforem zbývalo poměrně hodně času – jak před náboženskou reformou patriarchy Nikona, která znamenala rozkol v ruské církvi, tak před reformami cara Petra I. Tato poznámka je důležité, neboť po zmíněných reformách přístup ke stavbě kostelů.

Chrám v Trinity-Golenischev je příkladem architektury, která byla na Rusi rozšířena od počátku 16. století. Jedná se o chrám tzv. stanového typu. Projekt vypracoval Antip Konstantinov-Vozoulin, mistr architektury valbových střech tohoto období. V knize P. G. Palamarčuka „Čtyřicátá léta“ se říká, že „chrám podle výnosu a kresby panovníkova učně Antipy Konstantinova zpracoval zednický učeň Larion Michajlov Ušakov“. Antip Konstantinov byl synem zedníka a po smrti svého otce se ho ujal Lavrentiy Vozoulin, rovněž zedník. Jako velmi mladý muž, asi dvacetiletý, byl Konstantinov již carem označen jako zručný architekt. Podílel se například na stavbě Trojstanového kostela Proměnění Páně v Alekseevském klášteře, Teremského paláce a nástavby Trojiční věže moskevského Kremlu či chrámu Spasitele na Senji v Rostově Velikém. A Larion Ushakov je známý tím, že se v letech 1635-1636 podílel na stavbě Teremského paláce pro cara Michaila Feodoroviče. Po dokončení stavby kostela Nejsvětější Trojice v polovině 17. století byl v jeho blízkosti zřízen kamenný patriarchální dvůr. Okolí Golenishchev bylo bohaté na hlínu, a tak byly u Vorobyovy Kruts postaveny tři pece na výrobu cihel...

Patriarchální dvůr u kostela byl upraven velmi bohatě a důkladně. Zachoval se jeho popis, sestavený v roce 1701. Tak to tam bylo: červená veranda a předsíň, za nimi byly komnaty - ubrus, šlechtický pokoj, zpěv, pokoj vesnického stařešina, vládní pokoj - vše jen v prvním patře. Poté bylo schodiště do druhého patra, kde byla postavena patriarchální sídla, před nimiž byla vstupní hala. Byla tam jídelna, křížová komnata, cela patriarchy a zadní veranda. Nahoře nad druhým patrem byla věž s modlitebním koutkem a horní cela a nad tím vším byla půda. U patriarchova domu byla postavena úřednická bouda s předsíní a horní věží, kuchařka, pekárna, lazebna, stodola, stáj a stáj, sušárna a sklep. Za kamenným plotem patriarchova dvora byly založeny dva ovocné sady s jabloněmi, třešněmi, hrušněmi a keři rybízu. Za zahradami jsou jezírka, ze kterých se na stůl patriarchů podávaly ryby. V roce 1649 „ve vesnici Troitsky (vesnice je již pojmenována podle jména kostela) se panovník Alexej Michajlovič rozhodl jíst s patriarchou Josefem. V okolí vesnice byly bohaté revíry a král v těchto místech rád lovil. Golenishchevo bylo v předsynodálním období nadále sídlem všech patriarchů a od roku 1700 tato vesnice spadá pod jurisdikci Svatého synodu. V letech 1729-1730 nastala krátká doba, kdy obec patřila oblíbenci císaře Petra III. Ivanu Alekseeviči Dolgorukovovi, po jeho vyhnanství do Berezova byl všechen majetek zhanobených Dolgorukovů odebrán ve prospěch státní pokladny a obec z Golenishčeva se vrátil do jurisdikce synody. V 18. století byla v Golenishčevu založena tovární výroba. Část pozemků již patřila výrobci plátna Vasilij Churashev.

Během vlastenecké války v roce 1812 byla vesnice dobyta vojsky císaře Napoleona. Chrám byl znesvěcen a nevyhnul se osudu jiných ruských kostelů. Francouzští vojáci do něj umístili stáj. Starověký ikonostas byl zničen požárem, ale některé ikony přežily. Po vyhnání Francouzů z Moskvy byla znovu vysvěcena jedna z kaplí (Agapievskij, zimní) a v roce 1815 byly znovu vysvěceny i další dvě. V polovině 19. století bylo rozhodnuto o rozšíření zimní kaple Agapie a její předsíně. V roce 1860 byl tento záměr realizován. Stará stanová zvonice, přiléhající k západní zdi kaple Agapievského, byla prolomena a na jejím místě byla postavena nová, naproti západní bráně chrámu. A prostor mezi novou zvonicí a pavlačí propojila krytá chodba. V roce 1899 bylo v kostele zavedeno obecné vytápění pecí. Chrám takto existoval až do roku 1935.

V roce 1936 natočil režisér Sergej Ejzenštejn film „Bezhin Meadow“, skvělý Ejzenštejnův film, jehož tématem byla mytologie nové sovětské éry. Hlavní hrdina - Styopka Samokhin, průkopník, syn kulaka - umírá rukou svého otce. Otec se mstí synovi za spiknutí proti JZD, které odhalil. Prototyp hrdiny byl Pavlik Morozov. Jednou z ústředních scén filmu je scéna v chrámu, natočená právě zde, v kostele Golenishchevskaya. Rolníci ničí chrám, ničí svatyně. Zde jsou děti, mládež, zralí lidé a staří lidé – ti všichni se v jednom impulsu vysmívají víře. Jedna z postav – obrovský rolník, jako biblický Samson – oběma rukama mocně bourá královské dveře, ničí ikonostas a za ním přichází dav znesvěcující oltář. Takto padly svatyně kostela Životodárné Trojice v patriarchální vesnici Golenishchevo a tento pád byl zachycen téměř zdokumentován na zbývajících záběrech, vystřižených filmovými střihači v roce 1937 z filmu, který měl být zničeno. Nakonec si prázdný chrám pronajala Státní televize a rozhlas SSSR jako sklad a hudební knihovnu. Pád se zdál nevratný. Chrám však nezanikl. V roce 1991 byl vrácen věřícím a 8. ledna 1991 se u jeho zdí konala první modlitební bohoslužba. Bylo třeba udělat práci na vyčištění chrámu, restaurování stropů a restaurování zvonice. Služby zde začaly až v roce 1992. Opravné a restaurátorské práce probíhají od poloviny 90. let. Ze strany řeky byl vyčištěn Ioninský pramen. A v roce 1999 přibyla dřevěná křestní kaple, která byla vysvěcena na jméno svatého Cypriána. V současné době se slavnostní zvonění ze zvonice chrámu šíří daleko kolem a zasahuje až do Novoděvičího kláštera a Poklonnaja Gora.

Z časopisu "Pravoslavné chrámy. Cestujte na svatá místa." Vydání č. 289, 2018

Toho roku byl chrám uzavřen, ikonostas si vzal režisér S. Ejzenštejn pro natáčení filmu „Ivan Hrozný“ a do chrámu se již nevrátil. Kde zmizel, není známo. Antimenzie kaplí byly přemístěny do sousedního kostela Nejsvětější Trojice ve Vorobjově, kde byl zřízen samostatný oltář Agapia a Jonáše.

V různých dobách byl v kostele vesnický klub, rozhlasová stanice Kominterna, pak továrna na lepenku, továrna na dekorativní světské svíčky a nakonec sklad a hudební knihovna Státní televizní a rozhlasové společnosti SSSR.

V 70. letech 20. století V chrámu již nebylo skladiště, budova byla prázdná a postupně chátrala. Později byl chrám pronajat společnosti State Television and Radio Broadcasting Company.

Toho roku začal proces předávání chrámu věřícím a 7. ledna se zde konala první bohoslužba.

Jónský pramen, který se nachází pod chrámem, na straně řeky, byl znovu vyčištěn. Budova kostela byla téměř kompletně zrekonstruována.

Během roku a půl byla díky práci a darům farníků postavena křestní kaple poblíž kostela Nejsvětější Trojice. Koncem listopadu roku tam byly vykonány první svátosti křtu. Nyní může každý přijmout svatý křest tak, že třikrát ponoří hlavu do vody.

Chrámová architektura

Současný kostel Nejsvětější Trojice byl postaven podle „kresby“ Antipy Konstantinovové, která také postavila Teremský palác v Kremlu. Larion Michajlovič Ushakov byl vzat jako jeho asistent.

Půdorysně je kostel docela blízko kostelu Na přímluvu Panny Marie v Medvedkově - na obou stranách v úrovni apsidy přiléhají dvě kaple a na západě a jihu je hlavní objem obklopen ochozem. Symetrické uličky jsou menší kopie hlavního objemu - jsou také korunovány stany, i když s trochu jiným dekorem, a mají oddělené apsidy. Jižní ulička je zasvěcena Jonášovi, metropolitovi moskevskému, severní - sv. mučedník Agapius. Kopule korunující centrální stan a kaple jsou malé, umístěné na úzkých elegantních bubnech, zdobených sotva znatelnou prolamovanou řadou kokoshniků. Kokoshniki obklopují stany kaple. Kolem hlavního stanu žádná taková dekorace není: je umístěn na jednodušším osmiúhelníku a čtyřúhelník spodního patra chrámu končí kýlovitými zakomarami. Odlišné jsou i stany uliček a hlavní objem. Centrální stan je hladký, lemovaný železem a boční stany jsou zdobeny řadami otvorů pro falešné vikýře, které jim dodávají větší prolamování a eleganci než ten hlavní. Unikátní v té době byly trojúhelníkové štíty nad apsidami uliček.