Kostel sv. Sofie v Soluni. Hagia Sophia Změna nastavení soukromí

Kostel Hagia Sophia je trojlodní chrám s křížovou kupolí ve městě Thessaloniki, zasvěcený jménu Sofie, Boží moudrosti. Jedná se o vzácný příklad kostela z ikonoklastického období, který v sobě spojuje rysy trojlodní baziliky a kostela s křížovou kupolí. V roce 1988 byl křesťanský chrám jako součást raně křesťanských a byzantských památek města zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Historie chrámu

V první polovině 5. století na místě nynějšího chrámu stávala raně křesťanská pětisvahová bazilika svatého Marka. Spolu s dalšími budovami se jednalo o komplex církevních budov, jejichž celková plocha byla více než 8 tisíc metrů čtverečních. První kostel na tomto místě byl zničen zemětřesením v letech 618-620. Na jeho místě se brzy objevil současný chrám, který zabíral pouze část předchozího území komplexu.
Stavba chrámu trvala od roku 690 do roku 730. První písemná zmínka o něm byla nalezena v dopise Theodora Studita z roku 795. K dokončení stavby kostela Hagia Sofia došlo za vlády císaře Lva III. Poté v Byzantské říši začal obrazoborectví, což vysvětluje minimální množství mozaikové výzdoby v interiéru.
V polovině 11. století byl chrám přestavěn a k jeho západní části přibyl prostorný předsíň. Vstupní brána byla zbořena a východní stěna nartexu byla vyzdobena freskami.
V roce 1430 byla Soluň dobyta Turky, ale až do roku 1523 sloužil chrám ke křesťanským bohoslužbám, ale brzy byl přeměněn na mešitu. Turci změnili vzhled kostela Hagia Sophia - fasádu zdobí portikus v osmanském stylu, zvonice byla přeměněna na minaret a druhý minaret byl postaven v osmanském stylu. Uvnitř se nic nezměnilo, ale vše bylo pokryto omítkou, která zachovala mozaiky katedrály.
V roce 1890 kvůli požáru objekt chátral. V roce 1910 provedli Turci opravy. V roce 1912 se Soluň vrátila do Řecka a kostel Hagia Sophia byl vrácen křesťanům. Osmanský minaret byl rozebrán a zvonici se vrátila původní funkce. V současné době je chrám v provozu.

Architektonické prvky

Rozměry chrámu: 42 krát 35 metrů, průměr kupole 10 metrů, výška ramen kříže 16 metrů. Architektura chrámu spojuje rysy chrámu s křížovou kupolí a trojlodní baziliky. Kopule spočívá na plachtách podepřených pilíři. Vynikají hluboké klenuté oblouky, které tvoří rozbíhající se rukávy ve tvaru kříže. Prostor chrámu je rozdělen na tři lodě, boční lodě však nekorespondují s apsidami na rozhraní střední a boční lodi. Buben je obdélníkového tvaru a kopule je nesena půlválcovými nosníky.
Architektura kostela Hagia Sophia má řadu nedostatků: základna kopule není vyrobena ve tvaru kruhu.

Vnitřní dekorace

Chrám má čtvercový tvar charakteristický pro pozdně byzantské baziliky s křížovou kupolí. Střídavé antické a byzantské sloupy rozdělují interiér chrámu. Pro jejich sloupy byly použity hlavice zakončené dvěma řadami rozvíjejících se listů, vypůjčených ze staršího chrámu z 5. století. Stěny jsou omítnuté a vyrobené tak, aby připomínaly mramor, s květinovými vzory.
Dochovaly se zde mozaiky a fresky z 11. století uspořádané v řadě na východní stěně nartexu.

Kostel Hagia Sophia se nachází dva bloky od Chrám Panagia Achiropiitos. Samozřejmě to není slavný chrám Hagia Sophia v Konstantinopoli, který byl slávou a korunou Byzance a nyní je muzeem a mešitou v moderním městě Istanbul. Ale, jak říkají vědci, Hagia Sophia v Soluni byla postavena ve stejném období (527-565). Původně postavený chrám byl zničen strašlivým zemětřesením v roce 620 a současná budova existuje od poloviny 7. století. Přítomnost mnoha společných architektonických detailů, jak v původní verzi, tak v budově obnovené v 7. století, naznačuje, že chrám v Soluni byl vytvořen podle vzoru toho v Konstantinopoli. V každém případě byl původní chrám postaven nějaký čas po prvním ekumenickém koncilu v roce 325, na kterém bylo přijato dogma o božství Krista. Starý zákon o něm také mluví jako o „moudrosti Boží, skrze kterou byl stvořen svět“ („moudrost“ v řečtině „Sophia“).

Zobrazit více

Jedním z nejstarších a nejkrásnějších chrámů v Soluni je Hagia Sophia. Tento chrám, stejně jako bazilika Dmitrije Salunského, patří ke starokřesťanským stavbám. Je těžké se do něj dostat, většinou je vždy zavřeno. Chrám byl postaven na počest Krista, stejně jako katedrála sv. Sofie v Istanbulu, tyto dva chrámy mají mnoho společného.

Vnitřní výzdoba chrámu pochází ze tří různých období. První období se datuje do doby obrazoborectví. V této době se místo ikon v kostelech používaly pouze obrazy kříže, místo starých obrazů se vyráběly dekorativní obrazy rostlin a zvířat a zobrazovaly se světské výjevy. V současné době se z této doby v chrámu dochoval ornament skládající se z křížů a listů, označený mozaikovými monogramy císaře Konstantina VI., a také velký obrazoborecký kříž v konchě oltářní apsidy, z níž je pouze stín zůstává pod obrazem Matky Boží, která sedí na trůnu s Ježíškem v náručí. Tato mozaika pochází ze třetího období chrámové výzdoby 11. nebo 12. století.

V kontaktu s

Jedná se o výjimečně vzácný příklad kostela z ikonoklastického období, který kombinuje znaky křížové kupole a trojlodní baziliky.

V roce 1988 byl jako součást raně křesťanských a byzantských památek zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Historie chrámu

V první polovině 5. století na místě stávajícího chrámu stávala raně křesťanská pětisvahová bazilika zasvěcená svatému Markovi. Spolu s dalšími budovami se jednalo o komplex sakrálních staveb o rozloze více než 8000 metrů čtverečních. m. Tento kostel byl zničen zemětřesením v letech 618–620 a na jeho místě byl postaven současný chrám, který zabíral pouze část bývalého areálu.

Stavba chrámu se datuje do období mezi lety 690 a 730 a první písemná zmínka o něm je obsažena v dopise Theodora Studita z roku 795. Dokončení stavby chrámu Hagia Sofia spadá do období vlády císaře Lva III., během níž v Byzantské říši začal obrazoborectví, což vysvětluje minimální počet mozaikových dekorací v chrámu.

Během byzantského období byl chrám obklopen četnými administrativními a náboženskými budovami. John Kameniata, popisující kostely v Soluni na počátku 10. století, nazývá kostel Hagia Sophia jedním z nejvýznačnějších.

V roce 1357 byl v chrámu pohřben arcibiskup Gregory Palamas, brzy kanonizován jako svatý a jeho ostatky začaly být uctívány jako zdroj zázraků. V 10. století se katedrála sv. Sofie stala katedrálním kostelem soluňské metropole. V období dobývání města křižáky a existence Soluňského království v něm sídlil stolec katolického biskupa.

Kolem poloviny 11. století byl chrám přestavěn. K jeho západní části byl připojen prostorný nartex. Vstupní brána předchozího objektu byla zbořena a východní stěna nartexu byla vyzdobena freskami.

Po dobytí Soluně Turky v roce 1430 byl chrám nadále využíván ke křesťanským bohoslužbám až do roku 1523, ale poté byl stejně jako ostatní chrámy ve městě přeměněn na mešitu.

Turci změnili vzhled chrámu - průčelí bylo vyzdobeno portikem v osmanském stylu, zvonice byla přeměněna na minaret a poté byl postaven druhý minaret v osmanském stylu. Interiér chrámu nebyl zničen, byl pokryt omítkou, která zachovala mozaiky katedrály. V roce 1890 požár způsobil značné škody na budově. V letech 1907–1910 provedli opravy Turci.

V roce 1912, v důsledku první balkánské války, město Soluň připadlo Řecku a Hagia Sophia byla vrácena křesťanům. Osmanský minaret byl rozebrán a zvonici byla vrácena původní funkce. Chrám je aktivní a patří k metropoli Thessaloniki. V moderní Soluni se katedrála nachází v historickém centru města a ulice a náměstí před chrámem jsou pojmenovány po svaté Sofii.

Vnitřní dekorace

Chrám má čtvercový tvar, typický pro pozdně byzantské baziliky s křížovou kupolí. Starověké a byzantské sloupy, střídající se, rozdělují interiér chrámu. Pro sloupy byly použity hlavice zdobené dvěma řadami rozvíjejících se listů (podobně jako hlavice v bazilice sv. Demetria), které byly vypůjčeny ze staršího chrámu pravděpodobně z 5. století. Stěny chrámu jsou omítnuté a malované, aby připomínaly mramor. Na řadě míst se uplatňují květinové vzory.

Kupole chrámu spočívá na válcovém bubnu, který při sestupu nabývá tvaru čtverce s dvanácti okny, nad nímž je prostor pokrytý mozaikou zobrazující Nanebevstoupení. Mozaikou je zdobena i klenba apsidy oltáře, kde je mozaikový obraz Panny Marie, patřící k ikonomalbovému typu Hodegetria.

Kromě mozaik jsou v chrámu zachovány fresky z 11. století, které vznikly při jeho rekonstrukci po požáru v roce 1037. Fresky jsou umístěny v jedné řadě na východní stěně narthexu. Většina z nich zobrazuje světce, kteří byli kanonizováni jako ctihodné. Pozoruhodné mezi nimi jsou svatá Theodora a sv. Euthymius, svatí ze Soluně.

Mozaiky

Mozaika apsidy -" Hodegetria»

Chrám byl postaven v období obrazoborectví, apsidu proto zpočátku zdobil obrovský kříž a klenbu četné drobné kříže v obdélnících (tzv. anikonická výzdoba).

Tyto mozaikové obrazy vznikly v 80. letech 70. let (tedy po prvním obnovení uctívání ikon císařovnou Irene nebo krátce před ním). Toto datování je založeno na dochovaných monogramech Konstantina VI., jeho matky císařovny Ireny a nápisu zmiňujícího biskupa Theophila, který byl účastníkem sedmého ekumenického koncilu v roce 787.

Jsou umístěny v oltářní klenbě vedle velkého obrazu rovnoramenného kříže v kruhu.

Brzy po konečném obnovení uctívání ikon císařovnou Theodorou v roce 843 byl obraz kříže nahrazen mozaikovým obrazem Panny Marie sedící na trůnu, držící v náručí Ježíška.

Obrázek je vyroben na zlatém podkladu. Mistr, který vytvořil mozaiku, nebyl obeznámen s principy korekce zkreslení perspektivy. Z tohoto důvodu se jím vytvořená postava Panny Marie na půlkruhové ploše apsidy ukázala jako široká a těžká a postava Jezulátka naopak příliš malá.

V úrovni ramen Panny Marie se dochovaly obrysy kříže, který původně zdobil apsidu. Pod obrazem Panny Marie je nápis vztahující se k původní mozaikové výzdobě apsidy:

« Pane Bože, učiň tuto stavbu pevnou, aby byla neotřesitelná až do konce věků, abys byl oslaven ty, tvůj jednorozený syn a tvůj nejsvětější duch».

Mezi oltářní klenbou a obloukem je na úzké přední části mozaikově vyskládán citát z 64. žalmu:

„Spokojme se s dobrými věcmi tvého domu, tvého svatého chrámu“(Žalm 64:5).

Kopulová mozaika - "Nanebevstoupení"

Velká mozaika kupole zobrazuje scénu Nanebevstoupení Ježíše Krista. Obraz Krista je uzavřen v různobarevném kulovém rámu - mandorle, vztyčené k nebi dvěma anděly. Kristus, žehnající pravou rukou, je zobrazen sedící na duze.

Kolem tohoto ústředního obrazu je vyobrazeno dvanáct apoštolů a Panna Maria, obklopená dvěma anděly, z nichž jeden ukazuje na slova ze skutků apoštolů napsaná nad jejich hlavami:

„...mužů z Galileje! Proč stojíš a díváš se na oblohu? Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli odcházet do nebe."(Skutky 1:11).

Pokud jde o datování této mozaiky, existují následující verze:

• podle Charlese Diehla a M. Le Tourneaua vznikla ve dvou etapách: Kristus s anděly - 7. století, Panna Maria, andělé a apoštolové - 9. století. Toto datování podle profesora Petrohradské univerzity D. V. Ainalova nemá žádný základ;
• Akademik V.N Lazarev datuje mozaiku do 9. století na základě její podobnosti s malbami šesté kaple v Goreme a s mozaikami kaple San Zeno v bazilice Santa Prassede. Ve prospěch takového datování podle něj svědčí i nápis zachovaný v kupoli zmiňující arcibiskupa Pavla ze Soluně (880-885), který mohl být zhotoven současně s mozaikou.
• umělecká kritička G. S. Kolpakova datuje mozaiku do doby cca. 849, tedy první roky po konečném obnovení uctívání ikon.

Obrazy apoštolů jsou od sebe odděleny stromy. Mistr se snažil zprostředkovat jednotlivé rysy každého apoštola: jeden se dívá na oblohu, zakrývá si oči rukou, druhý je zamyšleně prezentován s mírně skloněnou hlavou, kterou podpírá rukou, třetí vyjadřuje úžas, naklání hlavu a stiskl mu ruku na bradě. Apoštolové jsou na rozdíl od Krista a Matky Boží zobrazováni bez svatozáře. Panna Maria je zobrazena v modlitební poloze se zdviženýma rukama.

Rakouský umělecký kritik Otto Demus při popisu mozaikové techniky píše, že představuje příklad ideálního optického systému negativní perspektivy, charakteristické pro umění střední Byzance.

Dlouhé nohy postav, to znamená ty jejich části, které jsou umístěny více či méně svisle, a proto podléhají silné kontrakci kopule, zkrácené trupy, malé hlavy - jedním slovem vše je zobrazeno takovým způsobem že při pohledu zdola se proporce postav zdají normální. I poněkud zvláštní obraz sedícího Krista v zenitu kupole se dostává k pointě - divák vnímá Jeho postavu jako téměř nezkreslenou, což znamená, že je menší a širší. Jeho relativní neohrabanost je dána tím, že obraz sedící postavy na vodorovné ploše při pohledu zdola představoval pro byzantského umělce téměř neřešitelný problém.

Poznamenává také, že umístění kompozice Nanebevstoupení Krista v kupoli je příkladem archaické ikonografie a neumístění Krista Pantokratora, tradičního pro hlavní umění Byzance, v kupoli se vysvětluje provinční polohou Soluně. G.S. Kolpakova klasifikuje mozaiku jako příklad archaického lidového vkusu, ale poznamenává, že se vyznačuje „ akademizace technik, zvýšená stylizace objemů, jejich preciznost, ornamentalizace obrysů detailů».

Tato mozaika se stala předobrazem pro malbu kopule katedrály Proměnění Páně kláštera Mirozh (polovina 12. století) a její jednotlivé motivy byly použity k vytvoření mozaikové kompozice konchy oltáře luteránského kostela Nanebevzetí Panny Marie. v Jeruzalémě (1907-1910).

FOTOGALERIE

Užitečné informace

Kostel svaté Sofie
řecký Ἁγία Σοφία

Náklady na návštěvu

zdarma

Otevírací doba

• 24/7, vnější kontrola,
• Po–Ne: 08:00–13:00 a 17:00–21:00

Adresa a kontakty

Řecko, 54623, Thessaloniki, st. Svatý. Sofie, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Řecko

☎ +(30 2310) 27 02 53

Postavení

Světové dědictví UNESCO č. 456

stručné informace

Architektonické prvky

Rozměry chrámu jsou 42 (délka) x 35 (šířka) metrů, průměr kupole je asi 10 metrů a výška ramen kříže je asi 16 metrů. Architektura chrámu spojuje rysy chrámu s křížovou kupolí a trojlodní baziliky. Kopule spočívá na plachtách, které spočívají na pilířích. Vynikají velmi hluboké oblouky pod kupolí, které tvoří rukávy ve tvaru kříže rozbíhající se od kupole. Prostor chrámu je přitom rozdělen na tři lodě, i když boční lodě neodpovídají apsidám, které se nacházejí na rozhraní střední a boční lodi. K architektonickým prvkům, které charakterizují přechod z kupolovité do křížově kupolové baziliky, patří i to, že buben má obdélníkový tvar, kupole je podepřena na půlválcových trámech:95.

V architektuře chrámu je patrná řada nedostatků (např. základ kupole není kruhový, ale téměř čtyřúhelníkový se zaoblenými rohy), které se vysvětlují tím, že architekt pravděpodobně ještě nezvládl stavbu nový typ kostela s kupolí založenou na klenbách: 94-95. Obecný styl památky je provinční, i když měřítko stavby a složitost kompozice naznačují obnovu architektonických tradic 6. století. Podle uměleckého kritika V.D Likhacheva se kostel Hagia Sophia podobá konstantinopolským budovám Justiniána a především kostelu Hagia Irene.

V architektuře oltářní části jsou patrné nové architektonické formy způsobené změnami, ke kterým došlo v obřadu liturgie: pro přípravu svatých Darů byla vytvořena místnost pro oltář a vpravo od oltáře , symetricky k oltáři je umístěn diakonník pro uložení kostelního náčiní a roucha:96.

Interiér chrámu je rozdělen dvěma řadami sloupů, kupolové oblouky podpírají čtyři objemové sloupy byzantského stylu a loď má křížovou klenbu.

Zařazení jako místo světového dědictví

15. ledna 1987 Řecko nominovalo skupinu raně křesťanských a byzantských památek ve městě Thessaloniki, včetně Hagia Sophia, na zařazení do seznamu světového dědictví UNESCO. V září 1988 předložila Mezinárodní rada pro ochranu památek a sídel své stanovisko odůvodňující možnost jejich zařazení do rejstříku. Na 14. zasedání Výboru světového dědictví, které se konalo v Brazílii od 5. do 9. prosince 1988, byla tato skupina památek zařazena do Seznamu světového dědictví pod číslem 456.

K zobrazení této mapy je vyžadován Javascript

Trojlodní křesťan s křížovou kupolí Kostel Hagia Sophia, který se nachází v, spolu s, je hlavní náboženská budova města. V roce 1988 byl zařazen na seznam světového dědictví UNESCO jako unikátní památka raně křesťanské a byzantské éry. Kostel byl zasvěcen jménu Sofie Boží moudrosti a slouží jako stálé poutní místo pro mnoho věřících. Dříve, asi před jedním a půl tisíci lety, zde stála pětisvahová bazilika svatého Marka, což byl celý komplex sakrálních staveb, zabírající plochu asi 8 tisíc metrů čtverečních. m. V důsledku silného zemětřesení v období 618-620 byl zničen a na jeho místě se objevil současný chrám.

Dokončení stavby kostela se datuje do doby vlády byzantského císaře Lva III. Isaurského, známého jako zastánce obrazoborectví. Za dlouhá staletí své existence zažil kostel Hagia Sofia mnoho slavných i tragických událostí. Tak se v 10. století stal katedrálním chrámem soluňské metropole a za dob křižáků zde sídlila katedrála katolického biskupa. Několik desetiletí po začátku osmanské nadvlády byl křesťanský klášter přeměněn na mešitu. Turci navíc výrazně změnili vzhled stavby, přidali minarety a některé prvky vyzdobili v tradičním osmanském stylu. S návratem pravoslaví získal kostel opět křesťanskou podobu a prošel celosvětovou rekonstrukcí.

Dnes je délka chrámu 42 metrů, šířka 35 a průměr kupole 10 metrů. Oblouky pod kopulí se zároveň vyznačují velkou hloubkou a tvoří rukávy ve tvaru kříže rozbíhající se od kopule. Stavba svou strukturou připomíná starověké budovy Konstantinopole z doby Justiniánské a kostel sv. Ireny v moderní době. Vnitřní výzdoba ohromuje jedinečnými starověkými freskami a mozaikami, stejně jako množstvím antických a byzantských sloupů rozdělujících pokoje. Stěny jsou dokončeny omítkou a vymalovány jako mramor. Mezi četnými starověkými freskami vynikají obrazy mnichů Theodora a Euthymius. Z mozaik přitahují pozornost „Hodegetria“ a „Ascension“. Pozoruhodné jsou také obrazy Matky Boží, Jana Teologa a Krista nesené anděly.

Hagia Sophia dnes slouží nejen jako pravoslavné poutní centrum, ale působí také jako unikátní architektonická památka, která přitahuje mnoho turistů. Při vjezdu do města je dobře vidět, a přestože je areál obehnán plotem, vstup je otevřen všem. Ve speciální malé kapli jsou dokonce svíčky pro všeobecné použití. Atmosféra ticha a klidu je jednou z hlavních předností tohoto kláštera a jeho historický status dodává chrámu vznešenost a trochu tajemna.