Hora Athos – klášter Iveron, klášter Pantokrator, Velká lávra. Klášter Iveron Athos Iveronská buňka

Poloostrov Athos je kolébkou pravoslaví a svou modlitební a zázračnou atmosférou přitahuje tisíce poutníků. Ve svatých zemích bylo založeno 20 klášterů, z nichž je Iverský klášter považován za třetí v politickém významu, ale za první z hlediska přítomnosti pravoslavných relikvií. Historie těchto zdí sahá více než 1000 let do minulosti a sláva zázračných svatyní uchovávaných ve zdejších chrámech se rozšířila daleko za hranice Řecka a Evropy.

Historie Iveronského kláštera

Klášter Iversky (také známý jako Iveron) se nachází na východním pobřeží hory Athos.

Stará legenda říká, že právě v této části poloostrova kotvila loď Panny Marie. Matka Boží, zasažena krásou přírody, vystoupila na břeh a zároveň s jejím prvním krokem se ze země nečekaně vynořil léčivý pramen, jehož vody čile proudí dodnes. Tomuto místu se později říkalo Klementovo molo a bude s ním spjata další významná a zajímavá historie Iverského kláštera. Ale nejdřív.

Stavba kláštera

Založení chrámu začalo v roce 980 gruzínským šlechticem Janem z Iveronu. Samotné slovo „Iveria“ je prastaré označení pro Gruzii. Jméno kláštera vzdává hold nejen jeho zakladateli, ale také všem jeho krajanům, kteří se na stavbě svatyně podíleli.

Jan z Iveronu a jeho syn na začátku svého pobytu na Athosu sloužili u staršího sv. Athanase ve Velké Lávře (dnes jsou tedy tyto kláštery spojeny). Vedli slušný život a za své ctnosti si vysloužili úctu a požehnání sv. Atanáše. Postupem času začalo na Athos přicházet stále více Gruzínců, kteří hledali klášterní úkryt, takže zdi Lavry byly přeplněné. Pak se Jan rozhodl založit samostatný klášter.

V důsledku jednání mezi gruzínským králem a řeckým císařem se ruiny starověkého Klementského kláštera dostaly do držení Gruzínců. Na tomto místě zahájil Jan stavbu nového kláštera. Při stavbě mu pomáhal gruzínský válečník Torniky, který dlouho žil na hoře Athos a kterého si místní obyvatelé velmi vážili. Finanční stránka emise byla zvládnuta díky štědrým darům krále Davida Kuropalata a gruzínského lidu.

Stavba byla dokončena v roce 983. Sám Jan se stal prvním rektorem chrámu a po jeho smrti toto místo zaujal jeho syn. Rozšiřování kláštera a výstavba nových kostelů pokračovala i po smrti zakladatelů kláštera.

Legenda o hlavní svatyni

Nejstarší a legendární památkou kláštera je Iveronská ikona Nejsvětější Bohorodice, známá také jako Brankář a Brána. Tato jména jsou spojena s legendou o vzhledu ikony ve zdech kláštera.

Tento příběh se odehrál poblíž města Nicaea v době, kdy se ještě uplatňovala politika obrazoborectví. Jedna vdova, která zachránila obraz Matky Boží před nevyhnutelnou smrtí, jej s neustálými modlitbami na rtech spustila do mořských vod v naději, že ho vlny zachrání a odnesou od břehu. Ikona skutečně nebyla nalezena.

O staletí později, v roce 1004, byl obraz Matky Boží vyplaven na molo nově postaveného kláštera. Starší Gabriel objevil požehnaný nález. Den předtím se mnichovi zjevila Matka Boží a nařídila mu, aby šel po vodě a přenesl svatyni do chrámu. Ikona se objevila před starším v jasném sloupu světla táhnoucím se k nebesům. Gabriel statečně splnil povinnosti, které mu byly přiděleny, a umístil ikonu na oltář.

Přečtěte si také: Klášter Athos v Řecku - kláštery a svatyně

Ráno se však obraz z neznámých důvodů objevil nad branami kláštera. Ikona byla vrácena na oltář, ale příběh o zmizení se znovu opakoval. Tak to pokračovalo několik dní, dokud se Matka Boží zjevila staršímu a řekla:

Nechci být tebou chráněn, ale chci být tvým Strážcem... Dokud uvidíš můj obraz v tomto klášteře, do té doby milost a milosrdenství mého Syna vůči tobě neselže.

Obraz byl ponechán venku, umístěn ve speciálním pouzdře a zajištěn nad bránou. Od té doby se ikoně přezdívá Brankář. Nyní je ikona Iveron uložena v interiéru Iveronu v malém chrámu umístěném nalevo od brány kláštera.

Pád a znovuzrození Iverona

Po dvě století od svého založení vedl klášter odměřený a klidný život, aniž by byl vystaven jakémukoli nebezpečí. Ale v roce 1259 byla tato prosperita narušena útokem západních uniatů. V důsledku jejich pobuřujících činů se utopilo 200 mnichů a přeživší mniši upadli do otroctví.

26 let po této tragédii klášter přepadli Latinové a o dalších 20 let později se ke klášteru dostali katalánští piráti. Ten poslední tři roky zcela pustošil celý Athos.

Řada katastrof a loupeží do roku 1500 přivedla klášter do úplného úpadku: prudce poklesl počet mnichů a nahromadily se četné finanční dluhy. Teprve v roce 1602 se Iveron s pomocí kachetského krále Alexandra VI. a darů od laiků dokázal zotavit ze zranění, která mu byla způsobena. Trvalo další století, než se situace zcela stabilizovala.

Další tragédii zažil klášter spolu s celou zemí během války s Turky, která vypukla v roce 1821. Klášter poskytl štědré dary na boj s útočníky, čímž ohrozil své vlastní ekonomické postavení. Poté byl Iveron zcela zajat Řeky: do roku 1866 nezůstal na klášterních zdech ani jediný gruzínský nápis.

Ve stejném století zažil klášter dvakrát velké požáry – v letech 1845 a 1865. Četné dary opět pomohly klášteru vzpamatovat se po ničivém požáru.

Iveron – klášterní chrámy

Klášter Iveron, který se nachází na hoře Athos, je chrámový komplex.

Hlavní katedrálu Iveron, zasvěcenou Nanebevzetí Panny Marie, nechal postavit na počátku 11. století opat kláštera Jiří. Původní stavba vydržela až do 16. století, kdy byla rozsáhle přestavěna. Z prvního chrámu se zachoval mramorový obklad s nápisem na počest zakladatele katedrály. Interiér zdobí fresky malované od 16. do 19. století.

Kromě hlavní katedrály obsahuje klášter téměř dvě desítky dalších paraklis (chrámů) zasvěcených svatým a velkým mučedníkům. Úplný seznam kostelů Iverského kláštera je uveden v tabulce.

Iviron nebo Iverský klášter je řecký klášter na hoře Athos, zaujímá třetí místo ve svatogorské hierarchii.

Klášter byl založen gruzínskými mnichy na konci 10. století na náklady gruzínského královského domu „Bagration“ a prvním opatem tohoto kláštera byl sv. Jana z Iveronu, uctívaný pravoslavnými i katolíky.

V tomto klášteře gruzínští mniši sepsali seznam z hlavní svatyně kláštera, Iveronské ikony Matky Boží, a kopie ikony Athos z kláštera Iviron byla doručena do Moskvy, to se stalo 26. října 1648. V tento den ruská pravoslavná církev slaví Den Iveronovy ikony Matky Boží.

Počáteční seznam odeslaný do Moskvy z Athosu

Klášter Valdai Iversky

Poslední přesná zmínka o této ikoně však pochází z roku 1913 a bylo známo, že před revolucí byla ikona v moskevském Novoděvičijském klášteře ve Smolenské katedrále.

Novoděvičí klášter

Nyní je kopie této originální kopie ikony Iveronské Matky Boží v Bulharské složce v Moskvě.

Bulharský statek

Když byla ikona převezena z Moskvy do Valdaje, ruského cara, Alexej Michajlovič Romanov poslal ruského malíře ikon na Athos do kláštera Iviron, aby pro Moskvu vyrobil další kopii ikony Iveron. Seznam vytvořený ruskými malíři ikon dorazil do Moskvy a byl umístěn s triumfem Neglinenska brána Kitay-Gorod, kterým ruští carové tradičně vstoupili na Rudé náměstí. V roce 1669 byly tyto brány přestavěny a pojmenovány Vzkříšení. Na ochranu ikony před větrem a deštěm byl vyroben malý dřevěný baldachýn, a později v roce 1680 postavili kapli, kde sloužili mniši z komunity Iveron.

Kaple

Iverská kaple se nachází u brány vzkříšení vedoucí na Rudé náměstí. Bylo opakovaně ničeno a ničeno. Poté, co Napoleon opustil Moskvu, byl přestavěn a v roce 1929 byl vyhozen bolševiky. Moderní kaple byla restaurována v letech 1994-1995.

Pokud jde o svatou ikonu z kaple Iveron, její osud je rozporuplný. Podle některých informací zmizela, když bolševici kapli zavřeli, a podle jiných informací je stále uvnitř Kostel vzkříšení Krista v Sokolniki.

Chrám v Sokolniki

Je pravda, že ikona Iveron z kaple Iveron tam je, ale zda byla ikona namalována na hoře Athos na příkaz cara nebo kopie, která do roku 1929 nahradila chybějící originál právě v této kapli, těžko říci.Nedávno se to však díky úsilí historiků a restaurátorů podařilo prokázat seznam z kaple Iveron je uložen ve Státní Treťjakovské galerii. Vstoupil tam v roce 1933 bez označení původu.

Řada znaků naznačuje, že tato ikona je svatyní Iveronské kaple: velikost lipové desky, charakteristická ztráta vrstvy nátěru ve spodní části, dole kovový jezdec pro umístění ikony do kočáru, který převážel ikona kolem města, na koncích stopy obložení kroužků k navlékání ručníků při zvednutí. Od roku 2002 probíhá restaurování ikony v restaurátorské dílně Treťjakovské galerie. Práce ještě nebyly dokončeny, ale odborníci považovali v dubnu 2009 za možné ikonu přenést na čas k uctění do kostela svatého Mikuláše v Tolmachi.

Často byla ikona vyvezena ve speciálním kočáru pro modlitební služby v domech obyvatel města. Během této doby byla v kapli vystavena kopie ikony. Více než dvě stě let bylo vyrobeno několik takových „náměstků“ moskevské Iverské. Jednou z těchto náhradních ikon je zřejmě uctívaná ikona umístěná v kostele Vzkříšení Krista v Sokolniki. Další náhradní ikona odebraná z kaple Francouzi v roce 1812 , který se nachází v Paříži, v kostele Tří svatých na Rue des Petelles. Kopie Iveronovy ikony jsou také v katedrále Zjevení Páně Jelokhovských, v kostele sv. Mikuláše Divotvorce v Kuzněcích a v refektárním kostele světce. Sergius z Radoneže v Trojiční-Sergiově lávře.

Nová ikona kaple Iveron

Nová ikona pro kapli byla namalována na hoře Athos v roce 1995.
Nová kopie byla vyrobena ze starověké ikony atonským hieromonkem Lukem na desce vyrobené ze starověkého kaštanu Svjatogorsk. 25. října 1995 ikona dorazila do Moskvy. Ráno 26. října byla svatyně přesunuta v náboženském průvodu z katedrály Zjevení Páně Elochovského do obnovené Iverské kaple, která byla vysvěcena téhož dne. Od té doby se u obrazu každý den od 8 do 20 hodin čte akatista.

Celkem byly na počest Iveronské Matky Boží postaveny tři stejné kaple, další dvě se nacházejí ve městech Tomsk a Bělehrad. Tomská kaple byla také zbořena v roce 1932, ale nyní byla znovu postavena. V Bělehradě se dochovala původní kaple, kterou postavili ruští emigranti v roce 1931.

Bývalý Nikolo-řecký klášter

Za kopii ikony přivezenou do Moskvy (později vystavenou v Iverské kapli) daroval car Alexej Michajlovič v roce 1653 Iverskému klášteru řecký klášter sv. Mikuláše v Kitaj-Gorodu. Nikolská ulice dostala svůj název podle svého jména.

Pokud jde o klášter Iviron na Athosu, tedy Dnes v něm není jediný gruzínský mnich. A to všechno proto v roce 1830 dobyli Iverský klášter Řekové, který v roce 1866 nahradil všechny gruzínské nápisy řeckými a Gruzínci byli z kláštera násilně vyhnáni. Dnes je v blízkosti kláštera pouze gruzínská cela, ve které žije 40 gruzínských mnichů.

Dodnes se hlavní svatyně kláštera nachází v Ivironu, jedná se o starověkou ikonu Iveronské Matky Boží, ale na Athosu se nazývá ikona Brankář. Ikona se v Ivironu nachází od 9. století.

V 9. století, za vlády císaře Theophila, aby byla ikona uchráněna před obrazoborci, byl obraz spuštěn do moře ženou, která žila poblíž města Nicaea. O dvě století později viděli mniši z georgiánského kláštera Iveron na hoře Athos ikonu v moři podepřenou ohnivým sloupem. Mnich Gabriel Svyatogorets, který ve snu dostal pokyny od Matky Boží, přešel přes vodu a přinesl ikonu do Katoliconu, ale ráno byla objevena nad branami kláštera. Tradice říká, že se to stalo několikrát, takže ikona byla ponechána u brány a zavolána Brankář .

Brankář na Athosu

V 16. století byla ikona zdobena honěným stříbrným rámem vyrobeným gruzínskými řemeslníky. Rám nechává otevřené pouze tváře Matky Boží a Jezulátka.

Strážce Joseph Muñoz

Další kopie Iveronovy ikony vytvořená na hoře Athos v 1981 roku řeckým mnichem Chrysostomem. Podle četných svědectví ikona nepřetržitě proudila myrha po dobu 15 let. V roce 1997 ji kustod Joseph Muñoz(Chilčan, který konvertoval k pravoslaví) byl zabit a ikona zmizela beze stopy.

Dnes má klášter Iviron na hoře Athos mnoho svatých relikvií, více než kterýkoli jiný klášter na hoře Athos. Klášter obsahuje zejména tyto svatyně:
Chlamys, Hůl a Lip z Umučení Krista(části); Rev. Petr Afonský(část relikvií), hlavy sv. Hierotheus z Iveronu, mučedník. Nikita, Fótius a Theodor z Pergy; Svatý. Vasilij Amasiskij (ruka) a Michail Sinadskij (noha), schmch. Cyprian (noha), hodně Panteleimon léčitel(ruka), mts. Photinia Samaritan (noha a rameno), Paraskeva-Pyatnitsa(ruka), přístav(ruka) a Eupraxia (ruka), vpravo. Macrina (noha); ikona Matky Boží "Iverskaya" ("Brankář") .

Samozřejmě, Iveron Icon je v Gruzii velmi uctíván.

Iveron ikona v Bodvi

Hora Athos se nachází v Řecku na poloostrově Chalkidiki, výška hory je více než 2 km, ale to není to, co je známé po celém světě. Athos se z řečtiny překládá jako „Svatá hora“ a to není překvapivé, protože zde je dvacet pravoslavných klášterů. Nejznámější kláštery Athos: Iversky, Pantokrator, Stavronikitsky a Velká lávra budou dále diskutovány.

Horská poloha

Athos se nachází na řeckém poloostrově, který omývá Egejské moře. Samotný poloostrov má bizarní tvar v podobě tří prstů, z nichž nejvýchodnější měří 335 tisíc metrů čtverečních. m. - toto je Athos. Na východě ji omývá záliv Ierisou, na západě Singitikos. Na Athos se dostanete z pevninského Řecka přes město Ouranoupolis, které se nachází na Xerxově šíji.

Počátky mnišství na hoře Athos

Poloostrov byl obýván lidmi od pradávna, procházela jím totiž důležitá obchodní cesta. Neexistují žádné přesné informace o tom, kdy se na hoře Athos objevili první křesťané, mnozí badatelé se domnívají, že první křesťané se zde objevili během římské nadvlády, když se skrývali před pronásledováním. Pokud mluvíme o mnišství na hoře, existuje legenda, podle které zde žili první mniši již za císaře Konstantina. Existuje také verze, podle které se mniši přestěhovali na Athos za dob císaře Pogonata.

Klášter Iveron na hoře Athos. Příběh

Tento klášter založil gruzínský mnich Jan z Iveronu v letech 980-983. John pocházel ze šlechtické rodiny Tiflisů, ale rozhodl se stát mnichem Zpočátku se svým synem četli kázání v Konstantinopoli, ale brzy šel na Athos a vykonával duchovní službu ve Velké lávře. O několik let později, s požehnáním opata Lavry, Athanasia, založil John nový klášter na hoře Athos, který byl pojmenován na počest starověkého gruzínského království Iveria. Od té doby mu gruzínští vládci poskytovali všemožnou pomoc po třech požárech v Iveronském klášteře na hoře Athos, jen díky finanční pomoci Gruzie se pokaždé podařilo svatyni obnovit. Na počátku 19. století se chrám dostal pod kontrolu řecké církve.

Klášter dnes

Okolí Iverského kláštera díky malebným horám a šedým kamenným stavbám s cihlovými dlaždicemi připomíná venkovskou Gruzii. Samotný chrám byl vysvěcen na počest Nanebevzetí Panny Marie, z původní stavby z 10. století však zůstal jen základ a část zdí, protože chrám byl přestavěn na počátku 16. století. Interiér chrámu je vyzdoben nádhernými freskami 16. století a různými ikonami, z nichž nejcennější je zázračná ikona Matky Boží „Brankáře“, která pochází přibližně z 10. století. Také klášter na hoře Athos (Řecko) uchovává mnoho relikvií svatých, které může uctívat každý farník. Klášterní knihovna navíc obsahuje více než 2000 rukopisů, včetně knihy Žalmů, kterou chrámu daroval Petr Veliký. V současnosti v klášteře žije třicet mnichů a noviců.

Klášter Pantokrator. Příběh

Tento klášter se nachází na severovýchodě Athosu, nedaleko ruin starověkého města. Přesné datum výstavby není známo. Badatelé se domnívají, že klášter Pantokrator na hoře Athos byl postaven na začátku 14. století. Zakladateli chrámu byly urozené byzantské postavy Jan a jeho bratr Alexej, kteří získali významnou podporu od byzantského císaře Jana 4. Palaiologa. V roce 1362 byl klášter přestavěn patriarchou Callistosem I., v důsledku čehož byly do Pantokratora zařazeny další kláštery, např. sv. Auxentius, sv. Dorotheos aj. Starší bratr Alexej zemřel v roce 1368. Jan složil mnišské sliby v roce 1384 a stal se opatem tohoto kláštera na hoře Athos (Řecko). V prvních letech chrám existoval z darů byzantských panovníků, ale po pádu Konstantinopole v 16. století darování přestalo. Klášter Pantokrator byl třikrát významně zničen v důsledku požárů, ale naštěstí byl pokaždé obnoven. Ve zdech kláštera žili takové slavné náboženské osobnosti jako patriarchové Kallistos II a Simeon, arcibiskup Soluně.

Klášter dnes

Klášter Pantokrator je svým vzhledem podobný středověké pevnosti s věžemi na nárožích, nádvoří je rozděleno na polovinu. V první části jsou mnišské cely, dílny a refektáře, ve druhé hlavní chrám kláštera, katedrála Proměnění Páně. Katedrála byla postavena společně s klášterem, ale v polovině 19. století byla vážně přestavěna. Samotný chrám je malý a postavený z bílého mramoru jsou zde pohřbeni zakladatelé kláštera.

Nejcennějšími památkami chrámu jsou zázračná ikona Matky Boží „Gerontissa“ a zázračná ikona Velkého mučedníka Jiřího Vítězného, ​​která pochází ze 16. století. Klášter Pantokrator obsahuje částice tuniky Ježíše Krista, stejně jako částice ostatků apoštola Ondřeje, svatých Theodora Stratilatesa a Nikefora, velkých mučedníků Photiny Samaritánky, Antipa a Charalampia. Knihovna obsahuje více než 3500 knih, z nichž nejcennější je Janovo evangelium.

Klášter Stavronikita na hoře Athos. Příběh

Spolehlivé informace o době založení kláštera Stavronikitin se nedochovaly. Podle legendy klášter založil v 10. století poustevnický mnich Nikita, který se zabýval výrobou křížů, odtud název kláštera Stavronikita, tedy „Nikitův kříž“. Během své dlouhé historie se klášter potýkal s mnoha obtížemi: ​​ve 12. století byl klášter vystaven nájezdům pirátů, na počátku 13. století byl téměř zcela zničen křižáky a obnoven až v 16. století s požehnáním. patriarchy Jeremiáše. V klášteře také pětkrát hořel, následkem čehož téměř celý vyhořel, ale pokaždé byl díky podpoře srbských panovníků klášter obnoven.

Klášter dnes

Samotný chrám se nachází na východním pobřeží Athosu, nedaleko klášterů Iveron a Pantokrator. Klášter je obehnán pevnostní zdí a je malý, takže na jeho území jsou 4 kostely a hlavní chrám, zasvěcený na počest svatého Mikuláše Divotvorce. Katedrála byla založena v roce 1546, její stavba trvala pět let. Slavný řecký mistr Theophanes a jeho syn Simeon vymalovali také refektář kláštera, umělec zde vyobrazoval dvanáct hlavních svátků; Hlavní památkou kláštera je mozaiková ikona sv. Mikuláše Divotvorce, která byla zázračně nalezena v moři. V klášteře se také nachází kus svatého Kříže, části ostatků Jana Křtitele, Jana Zlatoústého a Basila Velikého. Knihovna Stavronikita obsahuje 2500 knih a 150 ručně psaných rukopisů, z nichž nejcennější je žaltář z 12. století psaný zlatou barvou. Duchovní služby dnes v klášteře vykonává 30 mnichů a noviců.

Velká Lávra

Za datum založení Velké lávry na hoře Athos se považuje rok 963. Klášter založil Athanasius z Athosu, který byl rodákem z Kappadokie, zavedl do mnišství nový systém cenovia, který v té době vedl poustevnický způsob života. Jedná se o jednu z forem organizace mnišství, založené na společném bydlení mnichů. Velkou roli v rozkvětu Lávry sehráli byzantští císaři, kteří klášter všemožně podporovali. Císaři Nikephoros Phocas a John Tzimiskes tak věnovali značné množství zlata na stavbu hlavního souboru kláštera, navíc mnoho sousedních klášterů bylo na příkaz byzantských císařů převedeno do správy Velké Lávry. Různé pohromy v podobě nájezdů pirátů, zemětřesení a požárů však činnost kláštera značně podkopaly a v 16. století začal jeho úpadek. Obnova velikosti Lávry začala v polovině 17. století, kdy patriarcha Dionysius 3 Vardalis poskytl klášteru finanční pomoc a organizoval v něm restaurátorské práce. Na konci 17. století, za nového patriarchy Paisia ​​2, byla Velké lávře vrácena všechna privilegia.

Klášter dnes

Klášter se nachází na jihovýchodě poloostrova, nedaleko samotné hory Athos. Hlavní kostel kláštera byl vysvěcen na počest Zvěstování a byl postaven současně s klášterem samotným. Katedrála má dvě kaple, jednu zasvěcenou čtyřiceti mučedníkům ze Sebaste, druhou sv. Mikuláši Divotvorce. Interiér chrámu zdobí nádherné fresky, které v 16. století namaloval mistr Theophan z Kréty. Mezi relikviemi uchovávanými v chrámu jsou nejuctívanější zázračné ikony „Ekonomissa“ a „Kukuzelissa“, částice kříže Páně, částice relikvií apoštola Ondřeje Prvozvaného a částice ostatky svatých Basila Velikého a Michaela ze Sinady. Klášterní knihovna obsahuje 20 000 knih a více než 2 000 rukopisů, z nichž nejcennější je Kodex Athos Velké Lávry.

V roce 2015 oslaví Iverský klášter na Svaté hoře Athos 1035 let.

IVERSKY KLÁŠTER(v řečtině IVIRON) na počest Nanebevzetí Panny Marie- dříve ortodoxní gruzínský (nyní pravoslavný řecký) klášter na Svaté hoře Athos (Řecko, poloostrov Chalkidiki), zaujímající třetí místo v hierarchii Svaté hory po klášterech Velká lávra a Vatopedi. Klášter byl založen v letech 980-983 gruzínskými mnichy. Klášter dostal své jméno – „Iversky“ – od svého zakladatele Jana z Iverského. Jiné jméno kláštera - Portaitsky - je vysvětleno skutečností, že klášter se nachází na severovýchodě poloostrova, u vchodu do Athosu, přímo u bran celé hory Athos (v řečtině „Porta“ - brána ).

Iverský klášter se nachází na břehu malé zátoky, kde se dříve nacházelo starobylé město Kleona se svatyní Poseidona. Podle legendy zde přistála Přesvatá Bohorodice s apoštolem Janem Teologem, když jejich loď zanesla bouře ke břehům Athosu. Obyvatelé tohoto města byli konvertováni ke křesťanství biskupem Klementem (III-IV století), který pocházel z Jeruzaléma. Molo a klášter, které zde vznikly v 8. století, dostaly jméno biskupa - Klementa, kostel byl zasvěcen ve jménu sv. Jana Křtitele.

ZALOŽENÍ IVERSKÉHO KLÁŠTORU

Jana z Iveronu Svjatogorce(ve světě Varazvache Chordvaneli) - gruzínský mnich, uctívaný jako světec - pocházel ze vznešené gruzínské rodiny blízké královskému domu gruzínského království Tao-Klarjeti, svého času byl vojevůdcem (eristavem) a byl ženatý.

V 60. letech V 10. století složil mnich Jan ve věku asi 30 let mnišské sliby a usadil se v klášteře Otkhtaeklesia v poušti Klarjet, kde se brzy proslavil jako asketa a poustevník a lidé k němu začali přicházet. Hledal samotu, přestěhoval se do kláštera na hoře Olymp v Bithýnii, kde, skrývaje svůj vysoký původ, vykonával podřadné práce. Poté, co se dozvěděl, že jeho malý syn (později ctihodný Euthymius ze Svaté Hory Athos) byl spolu s dalšími dětmi gruzínských šlechticů přivezen do Konstantinopole jako garant spojení Byzance a království Tao-Klarjet, přijel do hlavního města. z Byzance. Po setkání s byzantským císařem Romanem II. vzal chlapce nejprve do Bithýnie, poté v roce 965 na Athos. Zpočátku žili ve Velké lávře svatého Atanáše z Athosu, se kterým je spojovala duchovní blízkost a blízké přátelství.

Kolem roku 969 se na hoře Athos objevil slavný gruzínský velitel Tornike Eristavi, který se pak objevil jako Jan z Iveronu (Tornike také přijal jméno Jan jako mnich). Spolu s ním dorazili i další Gruzínci. Na hoře Athos tak vznikla malá gruzínská komunita a vyvstala potřeba vytvořit vlastní klášterní osadu.

Na radu sv. Atanase byly postaveny 1,5 km od Lávry Gruzínský kostel ve jménu sv. Jana Křtitele a buňky, tzv "buňky Jana Evangelisty". Charta Velké lávry, kterou vytvořil mnich Athanasius, uváděla, že gruzínských cel by nemělo být více než 8, což znamenalo omezení počtu mnichů na 8 osob, obyvatelé cel museli poslouchat opata Velké lávry, buňky nebylo možné prodat ani pronajmout. Ve starověkých rukopisech jsou uvedena jména první skupiny 8 lidí, kteří se usadili v celách – mnichů Jana z Iveronu Svyatogorec, Johna-Tornike Eristaviho, Euthymia, jakož i Arsenyho, Theodora, George, opisovače Sávského rukopisu a hospodyně Hilarion.

V roce 979, již jako mnich, byl Tornike Eristavi nucen opustit Athos. Na příkaz krále Tao-Klarjeti, Davida III. Kuropalata, vedl 12 000člennou gruzínskou armádu, která přišla na pomoc vládnoucímu byzantskému císaři Vasilijovi II., bulharskému zabijákovi a potlačila povstání byzantského velitele Vardy Sklerose, který chtěl aby se prohlásil císařem. Když se Tornike Eristavi vrátil na Athos, přinesl s sebou bohaté trofeje, které mu byly uděleny jako odměna za jeho pomoc. Spolu s ním dorazilo i mnoho Gruzínců. Vznikla potřeba založit samostatný klášter na hoře Athos.

Ve snaze získat Athonity a usadit se na Athosu, mniši John z Tornike a John z Iveronu Svyatogorets poskytli významné dary athonitským klášterům. Příjmy z pozemků (udělené byzantským císařem), část Čestného životodárného kříže Páně, vzácné liturgické nádoby, náčiní, ikony, liturgické knihy, roucha atd. byly převedeny do Velké lávry jako vděčnost za udržování gruzínští bratři.

A tak v letech 980-982. John of Iveron, s finanční pomocí John-Tornike, Eristavi založil Iverský klášter. Byl také zvolen opatem nového kláštera (979/80-1005); Svatý. John-Tornike se stal hospodyní; Svatý. Evfimy se zabývala překlady. Jako vděčnost za pomoc, kterou poskytl Tornike Eristavi při potlačování povstání, vzal císař Vasilij II. bulharský zabiják Iverský klášter pod zvláštní ochranu a udělil mu statut úplné samosprávy. Svatý Atanáš z Velké Lávry nadále pozorně obklopoval gruzínské mnichy a projevoval jim vysokou důvěru a úctu.

Iverský klášter vlastnil značné bohatství. V 90. letech Iviron poskytl v 10. století finanční pomoc při výstavbě jediného latinského amalfského kláštera na hoře Athos (tento klášter byl zničen na konci 13. století).

Po smrti sv. Jan (1005), jeho syn, mnich Euthymius, se stal opatem kláštera. Jan z Iveronu Svyatogorets byl pohřben v klášteře, nad jeho hrobem sv. Euthymius postavil kostel ve jménu Všech svatých.

EUTHIMIUS IVERSKY Svyatogorec

Ctihodný Euthymius z Athosu, Taky Evfimy Novy, Svjatogorec, Iverského(asi 955-asi 1028) - gruzínský a byzantský filozof a vědec, pravoslavný mnich. Ctěný jako svatý.

V abatyši sv. Eufemie (1005-1019) Iviron se stal jedním z největších klášterů na Athosu, žilo v něm již asi 300 mnichů. Mnich ochotně přijal mnichy zkušené v ekonomických záležitostech, z nichž většina byli Řekové. Euthymius vládl klášteru 14 let. Získal rozsáhlá území pro klášter jak na hoře Athos, tak i mimo ni. Za něj byla zavedena a přísně dodržována přísná mnišská listina po vzoru palestinských klášterů a také liturgické obřady (tradičně zavedená sekvenční kombinace modliteb, zpěvů a úkonů pro konkrétní bohoslužbu). Mnich často oslovoval bratry kázáními a vzdělával je příklady ze života Božích svatých. Sám také sloužil jako nejvyšší příklad mnišského života.

Mnich Euthymius se také ukázal jako významný teolog a písař. Euthymius podle svého života dokonce odmítl být abatyší, aby se mohl soustředit na překlad celého Písma svatého a mnoha dalších náboženských děl do gruzínštiny. V roce 1019 převedl Euthymius vedení na svého příbuzného Jiřího I. (1019-1029), zatímco on sám se stáhl do své cely a věnoval se vědeckým pracím a překladům.

Se znalostí gruzínštiny, řečtiny a dalších jazyků přeložil asi 100 náboženských a filozofických děl. Velký význam mají jeho překlady děl řecké filozofie, teologie a jurisprudence do gruzínštiny. Překlady sv. Euthymia se vyznačují krásou stylu a bohatostí jazyka. Obvykle obsahují doplňující informace a vlastní komentáře, za což byl mnich Euthymius po zásluze oceněn vysokým titulem tlumočníka (mtargmneli). S ohledem na duševní potřeby svých krajanů některé věci z děl, která překládal, vyhazoval, přinášel informace z jiných zdrojů nebo v nich po svém spojoval oddíly a odstavce. Jeho dodatky a komentáře odrážejí solidní teologické vzdělání, komplexní erudici a hlubokou a jemnou mysl. Seznam překladů svatého Euthymia podává sv. George Mtatsmindeli (1009-1065) ve svém „Životě Jana a Euthymia“.

Mnich Euthymius byl nejen překladatelem a tlumočníkem, ale také originálním spisovatelem, autorem několika samostatných děl. Původní spis sv. Euthymia o asketismu, psaný v řečtině, se k nám dostal. Dalším originálním výtvorem sv. Euthymia dochovaným v gruzínštině je modlitební zpěv. Je naplněn oduševnělou lyrikou a smyslem pro hlubokou víru.

Mnich Euthymius sestavil seznam odříkaných (apokryfních) knih, které „řecká církev nepřijímá“. Tento seznam, který obecně reprodukuje známý rejstřík papeže Gelasia (492-496), zaslal mnich pro potřeby gruzínské církve gruzínskému králi Davidu Kuropalátovi s varováním před používáním knih uvedených v seznamu. .

Mnich Euthymius zemřel v roce 1028. Jeho tělo bylo pohřbeno v kostele sv. Jana Křtitele.

IRIÁNSKÁ IKONA SVATÉ PANNY

Právě v období opatství v Ivironu sv. Eufemie, církevní tradice 19. století spojuje výskyt ikony Matky Boží „Portaitissy“ na hoře Athos, která je uctívána v mnoha pravoslavných zemích světa.

Iveron ikona Blahoslavené Panny Marie, Brankář nebo Vrátný(v řečtině - Portaitissa) - Pravoslavná ikona Panny Marie s dítětem, uctívaná jako zázračná. Originál je v klášteře Iveron na hoře Athos; Podle pravoslavné tradice ikonu namaloval evangelista Lukáš.

Legenda o nálezu zázračné ikony říká, že v 9. století, za vlády obrazoboreckého císaře Theophila (813-842), jistá zbožná žena, která žila poblíž města Nicaea, aby ikonu zachránila před obrazoborci, spustili obraz do moře s modlitbou. O dvě století později athonští mniši, o několik dní později, když viděli ohnivý sloup v moři stoupající k nebi, přišli ke břehu a spatřili svatý obrázek stojící na vodě, ale když se mniši přiblížili, ikona se vzdálila. .

V té době žil nedaleko Iverského kláštera zbožný starší mnich Gabriel Gruzin. Matka Boží se mu zjevila ve snu a přikázala: „Řekni opatovi a bratřím, že jim chci dát Svou ikonu, Svou ochranu a pomoc; pak jdi do moře - kráčej s vírou přímo po vlnách, a pak každý pozná mou lásku a přízeň k tvému ​​příbytku." Gabriel za modlitebního zpěvu bratří vstoupil na vodu a podpořen onou vírou, která hory přenáší, zázračně přešel po vlnách jako na suchu a vzal svatou ikonu do svých rukou. Bratři z kláštera Iveron s velkou úctou přenesli nalezený zázračný obraz do svého kláštera. Tři dny po sobě mniši sloužili modlitební bohoslužby a děkovali Nejsvětější Bohorodici za projevené milosrdenství.

Relikvie byla umístěna v chrámu u oltáře, ale ráno byla objevena nad branami kláštera. Tradice říká, že se to několikrát opakovalo, takže ikona byla ponechána u brány a nazývána „Gólman“ nebo „Strážce brány“ a jménem kláštera se stala světu známou jako „Iverskaya“. Zpočátku byla ikona umístěna venku, v pouzdru na ikonu přímo nad vchodem, ale později byla postavena speciální malý chrám uvnitř kláštera, vlevo od brány, kde je dodnes. V 16. století byla ikona zdobena honěným stříbrným rámem s drahými kameny vyrobenými gruzínskými řemeslníky. Rám nechává otevřené pouze tváře Matky Boží a Jezulátka.

Před ikonou visí neuhasitelná lampa, stejně nádherně zdobená, nazývá se „Lampa brankáře“. Lampa má úžasnou vlastnost - bez sebemenšího vnějšího vlivu se během hodin bohoslužby občas začne houpat jako kyvadlo, až z toho občas vystříkne olej přes okraje. Varuje tak před blížícími se katastrofami obrovského rozsahu - epidemie, zemětřesení s fatálními následky, invaze nepřátel. Takto Nejsvětější Bohorodice připomíná lidem Její přítomnost a přímluvu a vyzývá je k pokání.

Historie Iverského kláštera zachovala mnoho případů přímluvy a milosrdenství Nejsvětější Theotokos: vysvobození kláštera od barbarů, zázračné doplnění pšenice, vína a oleje, uzdravení nemocných. V novodobé kronice kláštera je popsáno mnoho zázraků. Jak píše slavný athonitský kronikář Svjatogorec, podle legendy se před příchodem Pána modlící Athos ponoří do propasti vášní a Portaitissa opustí Svatou Horu stejným zázračným způsobem, jakým se zjevila.

GEORGE I. STAVITEL A POSÍLENÍ ŘECKÉHO VLIVU V KLÁŠTERU

V letech 1019-1029 se stal třetím opatem kláštera Jiří I. Stavitel. Podle některých informací byl Jiří synovcem prvního opata Iverského kláštera – svatého Jana Svyatogorce.

Poté, co mnich Euthymius opustil své opatství, začal Jiří aktivně řídit klášter. V nadřazenosti sv. Jiří, majetek kláštera se zvětšoval a jeho majetky se rozšiřovaly (bylo zakoupeno několik malých klášterů a ovocný sad). Pod jeho vedením byl postaven hlavní chrám Nanebevzetí Panny Marie. Svatý. Jiří stavitel změnil některá pravidla zavedená sv. Zejména Euthymius začal sponzorovat rezidenci kina. Tato politika je prp. Jiří změnil poměr gruzínských a řeckých mnichů v klášteře. Řekové byli ochotnější následovat obřadní život a začali v klášteře obsazovat určité pozice. Mezi Řeky a Gruzínci začaly konflikty, které často dosáhly bodu otevřené konfrontace a dokonce i napadení.

V roce 1029 St. Jiří byl obviněn z účasti na spiknutí proti císaři Romanovi III. Argyrovi. Svatý. Jiří byl zatčen, odsouzen a vyhoštěn do kláštera Monovata, kde brzy zemřel. Iviron ztratil imperiální podporu a část jeho pozemkového majetku byla zabavena.

Řecká část komunity dosáhla práva vykonávat bohoslužby v řečtině v kostele sv. Jana Křtitele: rozdělení bratří podle jazykových linií nadále vytvářelo konflikty mezi skupinami. Řečtí mniši kláštera chtěli, ale stále se neodvážili, dosadit Řeka za opata. Někteří gruzínští mniši, kteří přešli na jejich stranu, však prohlásili prořeckého Gruzínce Jiřího II. (1029 - asi 1035), kterému jeho krajané přezdívali jako opat „zločinec“, a mnicha Řehoře (pravděpodobně sv. Řehoře Ivera) byl považován za duchovního představeného kláštera. Aby zlepšili svou finanční a politickou situaci, Iveronští mniši často cestovali do Konstantinopole (a Gruzie) a žádali o pomoc vlivné Gruzínce. Nicméně, až do smrti císaře Romanos III Argir, jejich úsilí zůstalo neplodné.

Nový byzantský císař Michael IV Paphlagon (1034-1041) rehabilitoval jméno sv. Jiří stavitel. Pozemky, které mu byly odebrány, byly vráceny Ivironu. Relikvie sv. Jiřího Stavitele byly převezeny z kláštera Monovat do Ivironu a uloženy v kostele Nanebevzetí Panny Marie

PLYNUTÍ KLÁŠTORU POD GEORGE MTATSMINDELI A JEHO NÁSTUPCI

V letech 1044-1056. zastával funkci rektora Iverského kláštera Svatý. Georgij Svjatogorec (Jiří III v hierarchii klášterních opatů), kteří sehráli významnou roli v historii Iveronu. Reorganizoval klášter a proměnil jej v jedno z nejdůležitějších center gruzínské kultury.

Georgy Mtatsmindeli nebo Georgy Iversky, Svjatogorec(1009-1065) - z gruzínské knížecí rodiny, narozený na jihu Gruzie, v Trialeti. V sedmi letech byl George poslán studovat do kláštera nejblíže jeho domovu v Tadzrisi (říká se, že jeho matka měla vidění ve snu). Od 10 let byl již vychován ve slavné Khakhulský klášter, pak roku 1022 odešel do Konstantinopole, kde pečlivě studoval vědy a získal všestranné vzdělání. Jiří dokonale ovládal řečtinu a latinu, studoval Písmo svaté a chápal teologickou moudrost... 12 let žil v Byzanci. Po návratu do Gruzie v roce 1034 se stal mnichem ve stejném Khakhulském klášteře.

Později podnikl pouť do Jeruzaléma, žil v Sýrii - na Černé hoře u Antiochie a poté na hoře Divnaja v klášteře sv. Simeona Divnogorce († 459). Tam si za zpovědníka vybral gruzínského asketu, staršího Jiřího Tichého († 1068), který žil ve skalní rozsedlině. Zde začal překládat církevní knihy. Když viděl, že George mluví plynně řečtinou, gruzínštinou a latinou, starší (George Tichý) mu poradil, aby šel na horu Athos, do kláštera Iveron, a pokračoval v práci na překladu liturgických knih, kterou započal mnich Euthymius Svyatogorets. Svatý. Jiří byl přesvědčen, že toto dílo bude užitečné pro celou gruzínskou církev; splnil vůli staršího a příkaz svého vnitřního hlasu.

V roce 1039 se tedy Jiří stal mnichem v klášteře Iveron na hoře Athos. V této době si Iveronští mniši přáli sestavit historii Iveronského kláštera a biografii slavných ktitorů - Jana, Tornike a Euthymia pro výchovu potomstva. Tato důležitá záležitost byla svěřena mnichovi Jiřímu, který souhlasil. Svatý. Jiří si prohlédl klášterní záznamy, prolistoval rukopisy svatých Jana a Euthymia a teprve poté začal psát esej, která mu byla svěřena. „Život svatých Jana a Euthymia“ je nejstarší dokument, který se k nám dostal a který popisuje historii Iveronského kláštera na téměř jedno století (980-1060) a poskytuje mnoho cenných informací o gruzínském středověkém písmu. „Památná kniha“ (synodika nebo agapes), připojená k „Životu“, je velmi důležitou paleografickou památkou gruzínského písma. Pohřební záznamy (agapé) nám poskytují jasný obraz o vývoji a proměnách gruzínského písma v průběhu několika desetiletí. Georgy měl také dobrý hudební sluch. Existuje názor, že to byl on, kdo složil slavné „Večerní zvony“ (klášterní píseň) a řadu dalších athonitských zpěvů, které byly následně přeloženy do evropských jazyků.

V roce 1044 byl sv. Jiří zvolen novým opatem kláštera. Mnich Jiří především vrátil do původní podoby klášterní listinu zavedenou mnichem Euthymiem, která byla pozměněna jeho předchůdci.

V západní stěně vnitřní pavlače hlavního kostela Nanebevzetí Panny Marie jsou ostatky svatých Jana Svaté Hory a Euthymia přenesené z kostela sv. Jana Křtitele, jakož i ostatky Jana Tornikeho , byly slavnostně umístěny.

Důležitou oblastí činnosti Rev. Jiří byla hmotná podpora kláštera: navrácení ztracených statků a privilegií a získání nových. Mnich často navštěvoval dvůr byzantských císařů, kde hledal různé dotace.

V roce 1054 v Konstantinopoli sv. George se setkal s gruzínským králem Bagratem IV. (1018-1072) a jeho matkou královnou Mariam, kterou mnich uvrhl jako jeptišku. Král ho pozval, aby obsadil uvolněné křeslo chkondidského arcibiskupa, ale ctihodného. Georgy odmítl. Podpora krále a královny umožnila klášteru Iveron získat nová privilegia od byzantského císaře.

V roce 1056 sv. Jiří opustil pozici opata v Iveronu a přestěhoval se do kláštera sv. Simeon poblíž Antiochie. V roce 1057 navštívil samotnou Antiochii, kde předstoupil před antiochijského patriarchu Theodosia III. (1057-1076), aby ospravedlnil bratry z Iveronského kláštera, podezřelé Řeky z nepravoslaví (Erisi). Reverendu Jiřímu se podařilo nejen vyrovnat se s tímto úkolem, ale také přesvědčit antiochského patriarchu o kanonické zákonnosti autokefalie gruzínské pravoslavné církve, zachování apoštolské posloupnosti od svatých apoštolů Ondřeje Prvozvaného a Šimona Kanonitského. Patriarcha uznal autokefalitu gruzínské církve.

V roce 1060 sv. Georgy na požádání král Bagrat IV dorazil do Gruzie, kde se podílel na výchově následníka trůnu careviče Jiřího, stal se zpovědníkem krále a jeho rodiny, katolikos-patriarcha celé Gruzie Jiří III. Taoeli (asi 50. - 60. léta 11. stol. ) a mnoho šlechticů. Prováděl reformy církve, upravující její vztahy s rostoucí královskou mocí. V průběhu několika let Rev. Jiří obešel téměř celou zemi a shromáždil 80 mladých mužů z řad sirotků a chudých rodin, aby je vzdělával v klášteře Iveron a doplňoval gruzínské bratry z kláštera (někteří badatelé se domnívají, že pro tyto mladé muže sv. Jiří vytvořil teologická škola v Iveronu).

Na cestě na Athos v roce 1065 sv. Jiří se zastavil v Konstantinopoli, kam byl pozván císařem Konstantinem X. k teologické debatě. Před dosažením Athos, St. Jiří zemřel v Aténách 29. června 1065. Byl pohřben v klášteře Iveron na hoře Athos.

Je autorem eseje „Život našeho otce Jovana a Euthymia“. Překládal díla církevní literatury téměř všech žánrů, mezi nimi: „Davitni“, „Nový zákon“, jednotlivá hagiografická díla, hymnografické literární památky; celkem zanechal svým potomkům asi šedesát překladů. Aktivity samotného George Mtatsmindeliho popsal jeho student George Mtsire (Khutsesmonazoni).

Téměř až do konce 10. století se klášter Iveron nadále těšil záštitě byzantských císařů, zvětšoval svůj majetek a získal nová privilegia.

KLÁŠTER V XI-XIV STOLETÍ

Od poloviny 11. století v důsledku invaze seldžuckých Turků do Zakavkazska (včetně Gruzie) vliv Gruzie na Blízkém východě poklesl, což ovlivnilo i klášter Iveron. Nástupce Bagrata IV., gruzínský král Jiří II. (1072-1089), byl nucen vzdát hold Seldžukům, on a jeho nástupci se o Iviron nemohli postarat. Klášter podporovali pouze gruzínští a částečně řečtí šlechtici z Konstantinopole a dalších měst Byzance.

Významné dary z Gruzie začaly přicházet od poloviny 12. století, za vlády gruzínské Král Jiří III(?-1184), a pak jeho dcery, Královna Tamar (1166-1211/13).

V roce 1204 se gruzínská část komunity pokusila s pomocí Říma posílit své postavení v klášteře Iveron. Řečtí mniši z Iveronu toho využili a podali u arcibiskupa stížnost „na gruzínskou zradu“. Arcibiskup z Ochridu odsoudil chování Gruzínců, ale neprotestoval proti správě Iveronu Gruzínci, jak řecká komunita doufala, a prohlásil, že „podle tradice církevního odpuštění mohou ti, kdo slevili z církevních pravidel, činit pokání a vrátit se znovu k církevním pravidlům." Tato slova zachránila Iverona před vnitřním rozkolem. Od poloviny 13. století se však opaty v Ivironu stali nejen Gruzínci, ale i Řekové.

Ve 40. letech Ve 13. století „italští piráti“ (Janovci) vyplenili klášter Iveron a zničili část jeho archivů.

V roce 1274 uzavřel byzantský císař Michael VIII Palaiologos kvůli složité politické situaci tzv. Lyonskou unii mezi západní a východní církví. Mezi podmínky sjednocení církví papež stanovil, že Řekové přijmou latinské čtení vyznání víry (s přijetím učení západní církve o procesí Ducha svatého a od Syna) a uznání primátu papeže. Od druhého ekumenického koncilu (381) se pravoslavná církev s ohledem na nauku o osobním vlastnictví Ducha svatého pevně drží a drží se definice procesí Ducha svatého pouze od Boha Otce.

Uniati se vylodili na Athosu a ve snaze přesvědčit athonitské mnichy, aby přijali Lyonskou unii, se uchýlili k násilí. Mnoho athonitských mnichů zemřelo. Mniši z Velké Lávry, kam uniaté přišli jako první, pod tlakem kněze unii přijali. V Iverském klášteře se Latinové setkali s odporem. Asi 200 nejstarších mnichů, později uctívaných jako Iveron Mučedníci, byli nasazeni na klášterní loď a utopili se s ní v moři; mladí byli prodáni do otroctví. Mniši Vatopedi a Zograf také kladli odpor. Zemětřesení, ke kterému došlo poté, co se mniši z Xiropotamu setkali s uniáty s větvemi v rukou a přijali od nich jako dar část kořisti v jiných klášterech Athos, vedlo k velkému zničení a ztrátám na životech a přimělo Latiny opustit poloostrov. .

V letech 1306 a 1308 Klášter Iveron byl napaden katalánskými a arabskými piráty. Podle legendy, když se ke klášteru přiblížila flotila 15 lodí, mniši se uchýlili do věže se zázračnou Iveronovou ikonou. Piráti vyplenili klášter, ale pak jejich lodě zastihla bouře a mnozí zemřeli. Vůdce Arabů, když v tom viděl Boží trest, činil pokání a snažil se nahradit Ivironovi škody. Při jednom z pirátských útoků byl Arab, který při pohledu na krev tryskající z ikony uvěřil v Krista, pokřtěn a zůstal v klášteře, nožem probodnout ikonu Matky Boží „Portaitissa“. Následně složil mnišské sliby se jménem Damascene.

Až do poloviny 14. století byli opaty kláštera Iveron stále Gruzínci. V roce 1353, vzhledem k malému počtu gruzínské mnišské komunity v Ivironu, bylo vedení a všechny funkce převedeny na řecké mnichy, ale Gruzínci se tomu nepodřídili a argumentovali tím, že název kláštera byl Iversky, tedy gruzínský. V roce 1356 bylo dosaženo následujícího kompromisu: zástupci řeckých mnichů zaujímají pozice opata a ekklesiarchy (dohlížející na stavbu kostela a bohoslužebný řád), zbytek zaujímají gruzínští mniši. Zrušen byl i samotný název kláštera „Iverský“. Nyní se mu začalo říkat Klášter Blahoslavené Panny Marie „Portaitissa“. Řečtí mniši začali vlastnit hlavní chrám Nanebevzetí Panny Marie a gruzínským mnichům byl darován kostel Blahoslavené Panny Marie „Portaitissa“.

OSAMANSKÉ OBDOBÍ (XV-XVI. STOLETÍ)

Pád Byzantské říše způsobil zničení athonitských klášterů, včetně Iveronu. Svatá Hora byla vystavena obrovské poctě. Podíl Iverského kláštera byl 2. největší po Velké lávře. V některých případech byly přidány další daně. Majetek Ivironu z tohoto období byl výrazně omezen a zůstala pouze malá část starých klášterních domén. Počet mnichů byl snížen na 50 osob.

Koncem 15. - začátkem 16. stol. Iviron se těšil záštitě rodiny Jakeli-Tsikhisdzvareli, představitelů vládnoucí dynastie gruzínského knížectví Samtskhe-Saatabago (jižní Gruzie). Klášter od nich dostával štědré dary; Z jejich prostředků byly obnoveny bastionové věže a část cel, přestavěna hlavní věž a nemocnice, vybudovány boční kopule kostela P. Marie „Portaitissa“ a zřízena vnější galerie chrámu. a maloval. Právě v této době arcibiskup knížectví Samtskhe-Saatabago - Ambrož - ozdobil ikonu Matky Boží „Portaitissa“ stříbrným rámem s drahými kameny.

V 16. století oživení Ivironu usnadnili panovníci Valašska. Hlavní chrám byl přestavěn a byla instalována voda. V roce 1582 se Iviron zmocnil kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Bukurešti.

Do této doby se počet gruzínských mnichů značně snížil a Řekové se postupně zmocnili celého kláštera. Po dlouhou dobu byl však Iviron nadále považován za majetek Gruzie, protože iberijští mniši se nadále obraceli na gruzínské krále a knížata o pomoc. V roce 1592 tedy mniši z Ivironu na znamení poslušnosti předali klíče od kláštera kakhetskému králi Alexandru II. (1574-1605) a král zaplatil dluhy kláštera.

OBNOVA KLÁŠTORU V 17. STOLETÍ

V roce 1600 bylo v Ivironu již 300 mnichů. V roce 1604 za athénského opata Gabriela, který se vrátil z Gruzie, byly v klášteře na náklady gruzínských křesťanů postaveny cely a kostel Všech svatých. Klášter dostával každoročně štědré dary z Gruzie. V roce 1610 byly dary použity na stavbu nového špitálu a kostela sv. V letech 1617-1619. Gruzínci financovali výstavbu vodovodu v klášteře. V letech 1622-1626 byla postavena loď, věž, lodní molo a stodola pro skladování pšenice na břehu moře. U věže byl z prostředků získaných z Valašska postaven kostel ve jménu Tří babylonských mladíků a proroka Daniela.

V roce 1648 na pozvání ruského cara Alexeje Michajloviče dorazili do Moskvy mniši Iveron. Car požádal o doručení zázračné ikony Iveronské Matky Boží do hlavního města v naději, že to pomůže uzdravit jeho vážně nemocnou dceru. Mniši přinesli kopii ikony jako dar králi. Zázrak se skutečně stal a vděčný král věnoval Ivironovi velkou částku peněz a daroval mu také klášter svatého Mikuláše v centru Moskvy.

V 17. století získal klášter nové majetky. V období osmanské nadvlády se Řekové, aby se vyhnuli zabavení nemovitostí Turky, pokusili je převést do velkých a slavných klášterů, poté se staly nedotknutelné. Iviron získal bohaté majetky na Valašsku. Klášter Radu Vodă v Bukurešti byl největším klášterem Iviron na Valašsku. Pak se v Moldavsku objevily farmy Iveron.

Na konci 17. století Ashotan Mukhranbatoni (1637-1692), slavný představitel mukhranské větve vládnoucího rodu Bagrationi, poskytl Ivironovi štědré dary. Z jeho prostředků v roce 1672 vymalovali klášterní refektář a instalovali do něj klenby nahrazující strop a stropy; v roce 1680, na západ od hlavního chrámu, byl postaven malý kostel Nejsvětější Bohorodice „Portaitissa“, kde byla umístěna zázračná ikona.

ŽIVOT A ČINNOST KLÁŠTORU V 18.-19.

V 18. století klášter Iveron značně rozšířil svůj majetek v Řecku. Současně klášter obdržel velké dary od gruzínských králů ( Irakli II- král Kartli-Kacheti a Šalamoun I- král Imereti), duchovní a šlechtici.

Iveronský klášter se stejně jako ostatní athonitské kláštery účastnil řeckého národně osvobozeneckého povstání proti Turecku (1821-1829). Pokud ale povstalcům na poloostrově Chalkidiki pomohly jiné kláštery Athos, pak Iviron podporoval jižní oblasti Řecka. V archivu kláštera se zachoval děkovný list 1. panovníka svobodného Řecka Jana Kapodistriase z roku 1830, ve kterém uvádí množství šperků darovaných pro povstání (stříbrné nádoby kláštera roztavené pro potřeby ř. Stát).

Po řeckém povstání v roce 1821 následovala turecká okupace hory Athos. Během okupace řečtí mniši opustili Iviron pouze 2 gruzínští hieromonici - Hilarion Gruzin (Kanchaveli) (1776-1864) a Venedikt (Kiotishvili) (? -1861/1862). Starší Hilarion byl poslán mezi představitele athonitských klášterů k náčelníkovi turecké armády Abdulu Robutu Pašovi. Pokud by Hilarionova nabádání neměla vliv na pašu (byl to Gruzínec, který konvertoval k islámu), mohly být následky pobytu Turků na hoře Athos ničivější. Hilarionovou zásluhou je také sestavení katalogu gruzínských rukopisů a výtahu z nich ve 12 kapitolách, který vyšel pod názvem „Květinová zahrada“.

V průběhu 18.-19. století byl klášter několikrát těžce poškozen požáry. Ale díky darům a vlastním prostředkům se Iviron pokaždé rychle zotavil.

V roce 1834 Řekové vystěhovali Gruzínce do cely proroka Eliáše (mimo území kláštera Iveron), ale s právem vykonávat bohoslužby v kostele Blahoslavené Panny Marie „Portaitissa“. V 60. letech V 19. století byl zaveden zákaz nejen přijímání Gruzínců k bratřím z Ivironu, ale i jakékoli jejich návštěvy v klášteře.

Konečná „Grecizace“ Iverského kláštera se projevila nahrazením podpisů a věnování ikon a fresek obrazy gruzínských světců řeckými.(Gruzínský vědec G. Nadareishvili, který navštívil klášter Iveron v letech 1882 a 1887, zaznamenal tyto změny během své 2. cesty). Takto žalostně skončila dlouhá konfrontace mezi gruzínskými a řeckými bratry, která vznikla již v 11. století.

Navzdory skutečnosti, že Iviron se již stal zcela řeckým, nadále udržoval vazby s Gruzií, která se stala součástí Ruské říše. Na začátku 20. století měl Iveron celkem 29 zemědělských usedlostí: 22 v Turecku, 3 v Řecku, 3 v Gruzii a 1 v Rusku. V roce 1905 byly budovy kláštera poškozeny zemětřesením. V roce 1916 Iviron ztratil majetek v Gruzii a Besarábii.

SOUČASNÝ STAV IVERSKÉHO KLÁŠTORU

Iverský klášter existoval několik staletí jako idiorytmický. V roce 1990 byla dekretem konstantinopolského patriarchy Demetria I. zavedena obecní charta v Iveronu.

V současnosti v klášteře žije asi 30 mnichů a noviců. Gruzínci mezi nimi už dlouho nejsou, ale nedaleko Ivironu je cela, kde žije asi čtyřicet gruzínských mnichů.

Iviron na rozdíl od jiných svatogorských klášterů nepoužívá byzantský čas, ale zdědil vlastní systém počítání času od zakladatelů kláštera. Podle ní den nezačíná západem, ale východem slunce.

Klášter Iveron má mnoho svatých relikvií, více než kterýkoli jiný klášter na hoře Athos. V Ivironu se také nachází zázračná ikona Iveron Blahoslavené Panny Marie - „Gólman“, uctívaná od 9. století.

Iviron obsahuje snad největší počet svatých relikvií: části svatých relikvií velkého mučedníka Theodora Stratilatesa; levá ruka svatého Basila; levá noha sv. Michaela (biskup ze Sinady); ruka velkého mučedníka Panteleimona; noha a rameno mučednice Photinia Samaritánky; hlava mučedníka Theodora z Pergy; levá ruka ctihodné Eupraxie; pravá ruka mučednice Paraskevy; částečka ostatků svatého Basila Velikého; Velký mučedník Jiří; Svatý Jan Zlatoústý; svatý nežoldnéř Kosmas a Damián; První mučedník a arciděkan Štěpán; Apoštol Bartoloměj; Svatý Atanáš Veliký; mučedník Merkur; Svatý Jan Rychlejší, patriarcha Konstantinopole; Ctihodný mučedník Štěpán Nový; Svatý Hypatius; Jana Křtitele; noha spravedlivé Macriny; noha svatého mučedníka Cypriána; část hlavy mučedníka Fotia; hlava mnicha Hierothea z Iveronu, hlava mučedníka Nikity; částečka ostatků svatého Epifana Kyperského a krizma velkého mučedníka Demetria z Thessaloniky. Je zde také plášť, ret a hůl, kterými se Židé posmívali Pánu, součást životodárného kříže.

Klášter má jednu z nejbohatších knihoven na Svaté Hoře. Uchovává více než 2000 rukopisů na různých materiálech (pergamen, hedvábná tkanina, papír) a různém obsahu (například evangelium z 8. století napsané na pergamenu), dále 15 liturgických svitků a 20 000 tištěných knih (většina z nich v gruzínštině, řečtina, hebrejština a latina). Knihovna také uchovává velmi cenné dokumenty císařů a patriarchů: chrisovulas císařů Konstantina VII. Porfyrogenita (946 a 958), Římana II. (960), Basila II. (980) atd.

Hlavní chrám kláštera byl postaven v první polovině 11. století gruzínským mnichem Georgem Varashvadzem (byl dlouhá léta opatem kláštera) a obnoven v 16. století. Chrám byl postaven v byzantsko-athoském stylu. Fresky pocházejí z 16.-19. století. Je proslulý svou nádhernou mramorovou podlahou a bohatě vyřezávaným ikonostasem s ikonami Krista a Matky Boží.

Před chrámem je ampulka požehnání vody a naproti fasádě - klášterní refektář(XIX století). Klášter má 16 kaplí. Dvě kaple - Mikuláše(XIX století) a Archangelská(XIX století) jsou umístěny vpravo a vlevo od lithiové předsíně. V Archangelské kapli jsou pečlivě uchovávány relikvie sto padesáti svatých (včetně apoštolů Petra, Lukáše a Bartoloměje, svatých Athanasia Alexandrijského, Basila Velikého a Jana Zlatoústého), části nástrojů používaných při ukřižování Ježíše Krista a část sv. životodárný kříž Páně.

Kaple Panny Marie brankářské A Jana Křtitele jsou na dvoře. V prvním z nich (XVII. století), který se nachází u starého vchodu do kláštera, je uložena zázračná Iveronská ikona Matky Boží. Fresky kaple ze 17. století, ikonostas z 18. století. Kaple Jana Křtitele se nachází východně od první. Byl postaven a vymalován freskami v 18. století. Ikonostas kaple je nádhernou ukázkou umění řezbářství. Zbývajících 12 kaplí obsahuje pouze přenosné ikony.

Mimo klášter se nachází 12 jeho kathismat a 26 cel. Jeden z nich - cela svatého Demetria- je reprezentační kancelář kláštera. Klášter Iverský také patří Klášter předchůdce (Iversky Skete), nacházející se západně od kláštera (půl hodiny chůze). Jedná se o řecký idno-rytmický klášter (XVIII století). Klášter má 8 kaliv, kde žije 6 mnichů.

Velmi bohatý sakristie Iverský klášter (nejvýznamnější na hoře Athos). Nachází se spolu s knihovnou v jednopatrové budově ve dvoře. Jsou zde uchovávány neocenitelné poklady - posvátná roucha vyšívaná zlatem, kostelní náčiní, kříže, hostie, medailony, mitra, celá biskupská roucha patriarchy Dionýsia IV. a Řehoře V. a další posvátné předměty a klenoty. Jsou zde také uchovávány sakkos (hlavní součást svátečního oděvu) byzantského císaře Jana Tzimiskese. Z uměleckých atrakcí jsou nejpůsobivější lustr v perském stylu, dva starořecké sloupy z Poseidonova chrámu, který na tomto místě kdysi stával, a zlatý citroník se stříbrnými listy, vyrobený v Rusku.

Tradice kláštera vypráví o zázraku, který vykonala Matka Boží. Jeden chudák požádal o přenocování v Ivironu, ale mnich-brankář po něm požadoval platbu. Chudák neměl peníze a sklíčený šel po silnici do Kareya. Brzy potkal tajemnou Ženu, která mu dala zlatou minci. Chudák se vrátil a zlatou minci dal vrátnému. Mniši, dávajíce pozor na starobylost mince, podezřívali nešťastníka z krádeže. Po jeho příběhu o tajemné ženě šli k ikoně brankáře a viděli, že tato mince je jednou z mnoha darovaných Matce Boží. Pokání mnichů bylo velké. Od té doby se na Svaté Hoře přísně dodržuje slib bezplatného pohostinství.

Gruzínské kláštery: předchůdci vesmíru

Gruzie, která se nachází mezi pohořím Kavkaz a Černým mořem, byla po staletí historickou křižovatkou obchodních cest spojujících východ a západ. Díky své geografické poloze měla země vždy úzké vztahy s civilizovaným světem a prospívala nejen materiálně, ale i významnějším kulturním vazbám.
Ve druhé polovině prvního tisíciletí zvýšily svou moc dva státy – Ibérie na východě a Kolchida na západě, podél pobřeží Černého moře. Podle legendy byla Kolchida zemí, kde Jason a Argonauti hledali Zlaté rouno.
Gruzie, založená mezi Malou Asií a Středozemním mořem, byla jádrem civilizovaného života a aktivně se podílela na zakládání kulturních a vědeckých center. Ve čtvrtém století př. n. l. již v Kolchide existoval seriózní filozofický institut – Akademie rétoriky. Podle starověkých řeckých zdrojů nebylo to, co se v Kolchide uchovávalo, legendární Zlaté rouno, ale pouze text popisující metody těžby a zpracování zlata. V roce 337 změnil gruzínský lid svou historickou perspektivu, když konvertoval ke křesťanství. Poté Gruzie zintenzivnila své vztahy s Byzancí a dalšími západními státy, přičemž nikdy nepřerušila vztahy s Východem. Ve střední Asii se kulturní život odehrával především v klášterech. Byly založeny na ochranu náboženské víry a brzy se staly centry kulturního života a pedagogiky. Počet klášterů výrazně vzrostl po příchodu mnichů ze Sýrie v pátém století. Založili kláštery David-Gareji, Shio-Mgvim, Zedaze, Chirs, Ikalta a Tsilkan.
Z architektonického hlediska jsou nejzajímavější kláštery raného středověku Ksandzta, Satberdi, Parkhali, Opiza, Iskhan a Oshki. Gruzínské kláštery existují i ​​v dalších zemích, jako je Sýrie, Palestina, Bulharsko a Řecko (hora Athos). Je ale možné, že nejvýznamnějším kulturním centrem Gruzie v zahraničí je Klášter svatého Kříže v Jeruzalémě, útočiště gruzínského filozofa Petra Iberského. Posledně jmenovaný napsal filozofické pojednání o areopagetice, připisované tajemnému obrazu Denise Areopagita, který sehrál tak důležitou roli ve vývoji středověké filozofie a umění.
Gruzínská kultura dosáhla svého rozsahu v 11. a 12. století, kdy byla země znovu sjednocena v jediný celek. V této době byla Gruzie mocným státem schopným ovlivňovat kulturní život svých sousedů na Blízkém východě. Nešlo však o jednostranný proces a další země se do něj zapojily v obráceném pořadí. Gruzie vždy akceptovala velké kulturní úspěchy západního křesťanského i východního islámského světa. Typická pro gruzínskou kulturu byla nakonec tato směs západního a východního ducha s vlastními národními tradicemi.
Toto otevření se vnějšímu světu umožnilo zemi vystoupit z uzavřeného šera středověkého dogmatismu a vymanit se z klaustrofobického scholastického dědictví. Gruzínská renesance vzkvétala tváří v tvář náboženskému legalismu a postavila člověka do středu myšlení. V Akademii v klášteře Gelati vzniklo v první čtvrtině 12. století největší kulturní a pedagogické centrum na Blízkém východě. Vedl ji filozof John Petritsi, který se proslavil svými díly napsanými během pobytu v klášteře Petrikon v Bulharsku. Akademie plnila podobné funkce jako vzdělávací instituce, které se objevily přibližně ve stejnou dobu v Evropě, jako jsou univerzity v Bologni, Paříži atd. Mezi další významné kláštery 12. století patřily Sapara, Zarzma, Ikalto a jeskynní komplexy Davido-Garejia a Vardzia. Tyto kláštery měly odlehlou polohu a jejich charakteristickým rysem byla snaha vybudovat si vlastní vnitřní, izolovaný svět.
Architektura gruzínských klášterů je naopak poznamenána jakýmsi obdivem k životu. Budovy s pevnými majestátními zdmi přes veškerou svou monumentalitu nikdy netlačí a navíc nemají žádnou mystickou, až tragickou vážnost, typickou pro kláštery v jiných zemích. Samostatná izolace klášterů přetrvala až do současnosti a navenek se příliš neliší od moderních univerzitních kampusů.

Akhali Shuamta (XVI. století)

Současný klášter byl postaven v 16. století nedaleko Telavi. Zpočátku byl klášterní chrám zevnitř pokryt bohatými freskami, ale po zrušení gruzínské autokefalie v 19. století byly stěny chrámu přetřeny bílou barvou a teprve ve 20. století se pokusili nátěr odstranit, ale restaurovány byly pouze jednotlivé fragmenty fresek.
Podle legendy klášter postavila kachetská královna Tina, dcera gurijského prince. Už jako malá měla sen, že bude muset postavit pravoslavný kostel. Ve snu jí bylo ukázáno místo, kde by mělo být, ale nebylo odhaleno, kde to bylo. A teprve když už byla manželkou kachetského prince Levana, poznala královna Tina místo, které viděla ve snu během své cesty do Gruzie. Tam byl založen klášter, kde později sama Tina složila mnišské sliby.

Nedaleko Telavi, 7 kilometrů na jihozápad po tbiliské dálnici, ve vesnici Shuamta (slovo „shuamta“ znamená „místo mezi horami“), fragmenty klášterů Dzveli Shuamta a Akhali Shuamta (doslova Stará Shuamta a Nová Shuamta) byly zachovány. Tyto dva kláštery se od sebe architekturou zcela liší a vznikly v různých dobách.
Klášter Dzveli Shuamta (Stará Shuamta) je starověkou památkou. Jedná se o soubor několika starověkých kostelů. Malý kostel v popředí, trojlodní bazilika, pochází z 5. století, další dva - velký a malý kupolový kostel - pocházejí ze 7. století. Velký kostel je velmi podobný chrámu Jvari v Mtskheta. V kostelech se zachovaly malby z 12. století. Budovy jsou ve velmi dobrém stavu a většinou nepůsobí extrémně starobylým dojmem. Možná je to klimatem, zbožností obyvatel nebo restaurátorskými pracemi. Všechno je tu tiché, klidné, relativně opuštěné, je tu zvláštní atmosféra. Kolem je pěkný horský les. Říká se, že tu kdysi pobývala ambasáda Borise Godunova.
Klášter Akhali Shuamta (Nová Shuamta) byl postaven později, v 16. století. Jedná se o klášter a je v provozu dodnes. Součástí klášterního komplexu je velký chrám, zvonice a plot. Podle legendy nechala klášter postavit kachetská královna Tina. Už jako malá měla sen, že bude muset postavit pravoslavný kostel. Ve snu viděla místo jeho budoucí výstavby. Ukázalo se, že to místo je neznámé, a teprve když už byla manželkou kachetského prince Levana, poznala královna Tina místo, které viděla ve snu během své cesty do Gruzie. Tam byl založen klášter, kde později sama Tina složila mnišské sliby.
Klášter má přísná pravidla, vše se děje se svolením obyvatel. V klášterní zdi je malý zvonek, na který se musí před otevřením dveří zazvonit. Jde o to, dát možnost dostat se z dohledu těm řádovým sestrám, které se z nějakého důvodu nemohou nebo nechtějí setkat s návštěvníky. Je to napsáno ve upozornění na dveřích u elektrického zvonku – i takto můžete signalizovat svou přítomnost. Neexistuje žádná zvláštní atmosféra, ani žádné architektonické skvosty. Kdysi byl tento klášter pohřebištěm knížat Chavchavadze.
Zdroje: Web "Georgia for All", Telavi - klášterní komplex Shuamta

Aten Sioni
Doba založení: 7. století.
Poloha: ve vesnici Ateni, 12 km jižně od Gori.

Historie: Hlavní chrám, zasvěcený Panně Marii, byl postaven na začátku 7. století, malby pocházejí z 11. století a starověké chrámy Orbeliani (VIII-IX století) a Tsminda Giorgi (XI století ) byly zachovány i na území kláštera.

[Náklad. ატენის სიონი], chrám na počest Usnutí Nejsv. Matka Boží. Nachází se v c. Ateni jižně od města Gori, v soutěsce řeky. Tana (gruzínská historická provincie Shida Kartli). Postaveno do 2. patra. VII století za vlády Erismtavara z Kartli Nerse (682/86-689), patří do okruhu stavebních památek t. zv. přechodné období, jako je Jvari. Od pane. Listy ze 6. stol., v nichž biskup. Simeon z kláštera Beit Mar (Sýrie) vyhrožuje anathemou biskupům Kartli shromážděným v Ateni, existence kostela je zde známa již před 7. stoletím. (Draguet R.P. 59-89). Archeologické výzkumy 1969-1970 na místě (24´ 19 m; výška 22 m), kde se A.S. nachází, prokázali přítomnost pozůstatků baziliky z 5. stol. (úlomky bubnů, podstavců, hlavic, čtyřbokých sloupů z kazatelny nebo oltářní zábrany z prokonského mramoru, fragmenty kamenných křížů). Skutečnost výstavby v současnosti stojícího chrámu s centrální kupolí je zaznamenána v jednořádkové poznámce. epigrafický nápis na jih. fasáda, datovaná paleografickými rysy do 7. století. Označuje jméno stavitele A.S. - architekta Todosaka, s nímž zmínění pracovali i v arménštině. nápisy od mistrů Aarona, Giorga, Grigora, Dapse. Podle jiného konceptu nápisy v arménštině. jazyk a řada reliéfních kompozic, doprovázených nápisy v arménštině, vznikla při restaurátorských pracích kon. X století Na stěnách jihovýchod. a severozápad rohové pokoje v 80. letech. VII století Byly vytesány nápisy se seznamem darů od Erismtavara Nerse I. na stavbu chrámu. Mezi mnoha dalším nákladem. nápisy na Asomtavruli (včetně řeckých a hebrejských textů), Nuskhuri a Mkhedruli - nápis z roku 711, který vypráví o nástupu na trůn Stepanoze Mampaly, syna Erismtavara Nerse I., a seslání byzantské koruny jemu. Caesar Philippicus (Vardan). Je zde také nápis o zřízení pamětního dne Nersy a desetiřádkový freskový nápis George, syna Stepanosy, o smrti Stepanoze Mampaly 14. října. 739. Nedaleko jsou epitafy královny Guaramaurus (837) a feudálního pána Sumbata (885). Na jih apsida - rýmované verše na náklad. jazyk 1. rod 9. století a nápis z roku 835 vyprávějící o invazi Turků Bugi. Od nápisu 980 na západě. apsida zná obkladové práce provedené v interiéru chrámu za krále Bagrata III.; v dlouhém nápisu na jih. Průčelí chrámu zaznamenává, že se Mirian, syn Tarhuna, a hlava atenské pevnosti Guganeli podíleli na výstavbě města Ateni (1060-1068) na příkaz krále Bagrata IV. Na fasádách chrámu je také zachována syrština, řečtina a arabština. , perština, církevní slovan. nápisy, mnohé nápisy poutníků a nápisy úředníků. charakter.
Chrám s centrální kupolí byl postaven na třístupňovém soklu, materiálem byly čistě tesané čtverce z jemnozrnného tufu šedožlutých, červenorůžových a nazelenalých odstínů. Stěny v interiéru jsou složeny z rovných řad kamenného zdiva, neurčeného k malování. Základem plánu je tetrakoncha, protáhlá podél osy východ-západ. Kopulový buben spočívá na výstupcích apsid a je spojen s centrálním čtvercem pomocí 3 řad kuželových trompů. Klenbu kupole zdobí reliéfní kamenný kříž. Prostor pod kupolí na 4 stranách je organizován hlubokými apsidami, které tvoří půdorys kříže, mezi jehož rameny jsou 4 pastoforie: 2 sloužily jako oltář (severovýchod) a jáhen (jihovýchod), 3. (jihozápad) bylo oddělení, kde se ženy modlily, a 4. (severozápad) bylo možná místem pro duchovenstvo. Rohové místnosti komunikují s hlavním prostorem hlubokými tříčtvrtečními výklenky. Světelnými zdroji jsou okna v bubnu kopule (4), v apsidách (5, v oltáři - 3) a v pastoforiích (5). Oltářní prostor je zdůrazněn dvoustupňovou soleou, v půlkruhu apsidy je kamenný synthron se 3 římsami s biskupským místem uprostřed. Prostorová organizace interiéru se odráží ve vnějších formách chrámu. Původní tašková střecha v 10. století. nahrazena deskovou podlahou.
Fasády A.S. jsou zdobeny sochařskými reliéfy ze 3 období. Nejstarší jsou fragmenty baziliky z 5. století: obraz 2 jelenů,
padlý ke zdroji (na tympanonu severního vchodu), bájná bytost senmurva (na západním průčelí), antropomorfní hlavice polosloupů (severní portál). Z výzdoby 7. stol. Zachoval se obraz kostela ktitor stojícího před sv. První mučedník arciděkan. Stefana (střední okraj projekce severní apsidy) a výjev jezdeckého lovu jelenů (na západním průčelí). Zbývající reliéfy byly dokončeny při renovaci A.S. X století představitelé klanu Bagvashi, Kldekar eristavis, do jehož majetku ve 2. pol. X století Součástí byla i soutěska Aten. Na východ Fasáda představuje sochařské portréty Rata Bagvashiho s modelem kostela v rukou a jeho syna Liparita. Na západě byly umístěny reliéfy s obrazy mistrů (Gergium, syn Erhasana, Grigori Daps, Todosak; ten je ztracen). a setí fasádách a v bubnu kupole. Na jih Na fasádě je vyřezaný obraz Mikaela Bagvashiho, který je jmenován stavitelem plotu. Na západ Na fasádě se zachoval kříž ze 14.-15. století.
Architektonické a konstrukční části v interiéru chrámu jsou zdobeny anikonickou malbou. VII století Kresba je provedena podle nelakované textury obkladového kamene. V konchách apsid, podhledech oken a dveří malba imituje zdivo; ve velkých trumfech vějířovitý vzor, ​​v lasturách tříčtvrtečních výklenků zářivé sluneční postavy. Dominantou anikonického obrazu je velký červený kříž v kupolové klenbě, symbolizující Krista Spasitele. Na kupolových římsách a architrávech nárožních místností je 12 kvetoucích křížů malovaných v červené a bílé barvě, symbolizujících 12 apoštolů. Kříže jsou namalovány na vápenné omítce, kterou byla krátce po dokončení chrámu pokryta spodní část vnitřních stěn. Na omítce se dochovala četná graffiti.
V 90. letech XI století Stěny A.S. byly zcela pokryty malbami technikou secco. Trompos zobrazují personifikace nebeských řek: Nil, Pison, Tigris a Eufrat v podobě mladíků antického typu ležících ve vlnách. V lastuře oltářní apsidy je Matka Boží „Nikopea“ s Jezulátkem, po stranách archandělé Michael a Gabriel. Níže jsou apoštolové v modlitebních pozicích, čelem ke kříži na stěnách vimy je kompozice „Eucharistie“. Ve spodním rejstříku jsou čelní vyobrazení monumentálních postav světců (Blasius, Řehoř Teolog, Bazil Veliký, Atanáš Alexandrijský aj.), v otvoru středního okna stylité Simeon z Aleppa a Simeon Divnogorec, na římsách apsid - arciděkan. Štěpán První mučedník a sv. Roman Sladkopěvets. V klenbě vimy je medailon s náprsním obrazem Krista Pantokratora, po obou stranách jsou postavy proroků a světců. Jana Křtitele v plné velikosti. Na jih v apsidě jsou výjevy z apokryfního života sv. Panna Maria (14 scén); na severu - slavnostní cyklus (11 scén); v zap - skladba „Poslední soud“.
Oltářní apsida také obsahuje klitorisální obrazy krále Davida IV. Stavitele a královského biskupa mtsignobartukhutsesiho (kancléře). Chkondidsky George v přítomnosti Spasitele, jehož obraz je vepsán do segmentu oblohy, králů Bagrat IV a George II, královna Isdukht a feudální pán Sumbat, syn Ashot, čelem k Matce Boží, zastoupené v segmentu nebe. Obraz Sumbata z klarjetské větve klanu Bagrationi, původních vládců Ateni, místo Kldekar Eristavis z klanu Bagvashi je dalším důkazem změn, které se v zemi odehrály na počátku vlády Davida IV. který se odehrál v letech 1093-1094. Liparit Bagvashi byl zajat a deportován ze země. Obraz byl dokončen krátce po této události týmem malířů.

Betania

Doba založení: XI století.
Poloha: v soutěsce řeky Vere, 16 km od Tbilisi, poblíž vesnice Samadlo.
Současný stav: aktivní klášter ke cti Narození P. Marie.
Svatyně: relikvie neznámých mučedníků.
Historie: Klášter je pojmenován po vesnici Bethany, kde žila Marta a Marie a kde Pán vychoval Lazara. Zde podle legendy často odpočívala svatá královna Tamara. Ve středověku klášter chátral a byl náhodně objeven v polovině 19. století umělcem G. Gagarinem, načež se v něm usadil Hieromonk Spiridon a obnovil Betánii. V sovětských dobách to byl jediný klášter, ve kterém pokračoval mnišský a liturgický život (mniši byli oficiálně určeni jako správci muzea). Poslední mnich, starší George (Mkheidze), zemřel v roce 1962 a v roce 1978 sem přišli noví mniši a Betania se stala prvním klášterem otevřeným v sovětských dobách.

Doba založení není známa, ale existují informace, že do 11. století. Klášter již existoval jako hrobka pro knížecí rodinu Orbeli, která vlastnila rozsáhlá území v Kvemo Kartli. Místní pověst praví, že původně ktitoři zamýšleli postavit klášter na druhé straně jeskyně Samadlo, na plochém vrcholu vysoké hory, odkud byl výhled do celého okolí, a už tam začali vozit kameny. , když ráno byli zmateni, když zjistili jejich zmizení. Když stavitelé našli své stavební materiály naskládané hluboko na dně rokle, rozhodli se postavit chrám na místě, které Bůh určil. Jiná legenda vypráví, že v dávných dobách zde byla velká a bohatá Lávra a sv. Tamara, která strávila poslední roky svého života asketizací v jeskynním klášteře Vardzia, sem často v létě přicházela o samotu a modlitbu. V dávných dobách bylo území kláštera obehnáno mohutnou zdí, jejíž zbytky se dochovaly dodnes. Mezi lesem na svazích hory jsou malé jámy s hromadou kamení - zbytky klášterních cel. Je známo, že ve středověku klášter chátral a byl hrobkou rodiny Baratashvili.
V polovině 19. stol. umělec G. Gagarin našel v horách opuštěný chrám, zklidnil kamennou blokádu a objevil portrét sv. Tamara, což přitáhlo pozornost veřejnosti k pomníku. Prvním restaurátorem kláštera byl Hieromonk Spiridon (Ketiladze) z Kutaisi, který pracoval dlouhou dobu sám a najímal místní rolníky na restaurátorské práce. Při vyklízení území na nádvoří chrámu byl objeven velký pohřeb, jehož většina kostí byla zcela bílá a čistá, což svědčí o svatosti zesnulého. Nyní ostatky neznámých mučedníků spočívají v kryptě pod oltářem kostela. V letech 1894-96 klášter byl již tak vybaven, že se stal vhodným pro život malých bratří.
Mezi dobrovolnými pomocníky Hierarch. Spiridon byl 12letý chlapec původem z vesnice. Eredvi (Jižní Osetie), Vasilij Maisuradze. V roce 1903 pracoval v klášteře sv. ap. Jan Theolog na Athosu, v roce 1920, již jako hieromonek John, se spolu s dalšími gruzínskými mnichy vrátil do své vlasti a usadil se v klášteře Armazi v Mccheta. V roce 1921 se v klášteře kromě Hierom. Johnovi zbyl už jen jeden mnich. Jednoho dne přišli do kláštera dva bezpečnostní důstojníci, vyvedli mnichy z kláštera do horských lesů a zahájili na ně palbu. Sestry kláštera Samtavro v Mtskheta opustily zázračně zachráněné mnichy, načež Hierarch. Jan se vrátil na místo své první duchovní zkušenosti – do betanského kláštera ukrytého v horách, kde Fr. Spiridon. Po rozhodnutí vrátit se na Západ. Georgia, o. Spiridon předal abatyši kláštera Hieromovi. Eliáše a po nějaké době předal vedení knězi. Jana V roce 1924 přišel do kláštera kněz. Georgy (Mkheidze), muž úžasného osudu. Narodil se v roce 1887 ve vesnici Nizh. Krikhi, (historická provincie Gruzie, Dolní Racha) ve velké rodině a patřil do zchudlé knížecí rodiny. Otec Metoděj byl vesnickým radním, byl členem lidových milicí, účastnil se kavkazských bitev a měl vyznamenání, včetně kříže sv. Jiří za dopadení Šamila. George začal své vzdělání ve škole Cheliagel, poté byl poslán do Tbilisi ke svému bohatému strýci Ivanovi, kde chlapec nějakou dobu pokračoval ve studiu a pracoval jako sekretář pro spisovatele St. Ilia Chavchavadze. Později byl poslán do Petrohradu na vojenskou školu, ale brzy se vrátil do své rodné vesnice kvůli mystické smrti svého staršího bratra Polyactera. Po složení mnišských slibů se Polyacter zřekl všeho světského a svůj život strávil pouze v samotě a modlitbě. Viděl tajemná nebeská zjevení a vize a velmi brzy zemřel. Po návratu domů v roce 1909 si Georgy přečetl poznámky zesnulého a dramaticky změnil jeho životní styl. Bratři, kteří přišli z Tbilisi, se ze strachu o duševní stav svého mladšího bratra pokusili s ním promluvit, ale on odpověděl jen jednu věc: „Obětuji se Bohu, slyšel jsem hlas z nebe, který mi řekl, že tohle je moje cesta." Poté se George stáhl někam do jeskyně v horách a pak odešel do Megrelie. Z tohoto období jeho života je známo jen to, že složil mnišské sliby od metropolity. Nazarius a nějakou dobu pracoval v klášteře Khir. Khirsky klášter byl uzavřen v roce 1924 a Hierarch. George se vrátil domů. Dva jeho bratři už byli komunisté (jeden z nich, Petr, byl Berijovým zástupcem a dokonce změnil své patronymie, aby nebyl bratrem mnicha; byl zastřelen v roce 1938. ) a pohrdajíc svým bratrem pro jeho víru, uráželi ho a snažili se ho všemi možnými způsoby svést.
Hieromonci John a George žili v Betanii až do své smrti - nejprve ve strašné chudobě, ale postupem času se obyvatelům podařilo založit malou farmu: zaseli pšenici a kukuřici, starali se o krávy, zřídili včelín a v roce 1936 spustili mlýn poblíž potoka. Je známo, že v této době byl Jan již archimandritem a Jiří byl vysvěcen na opata patriarchou Melchisedekem. Oficiálně byli obyvatelé uvedeni jako strážci „cenné architektonické památky“, klášter byl považován za nečinný, ale v chrámu visely ikony, hořely lampy, konaly se zde bohoslužby, konaly se náboženské procesí, křtily a svatby. Po mnoho let zůstal klášter téměř jedinou klášterní komunitou v Gruzii. Za Velké vlastenecké války, v době hladomoru, se obyvatelé nejen duchovně, ale i fyzicky starali o okolní obyvatelstvo. Z tehdejších pramenů je znám unikátní sešit „Kniha dojmů“ na léta 1934-58, jehož stránky odhalují všechnu bolest a pocit ztráty, které zachvátily porevoluční generaci; Po komunikaci se staršími došlo v srdcích mnoha lidí k přehodnocení hodnot. 5-6 km od kláštera odpočívadlo celosvazového významu přilákalo do Betánie celé výletní skupiny zástupců ze všech regionů země, díky čemuž se služba betanských mnichů stala skutečně misionářskou. Starší shromáždili na tehdejší dobu poměrně rozsáhlou knihovnu patristických spisů, jejíž stránky mnoha knih obsahují hojné poznámky od Fr. Jiří. Očití svědci říkají, že existovaly případy uzdravení prostřednictvím modliteb otců. Všimli si, že všechny předpovědi, dokonce i letmé poznámky starších, se naplnily.
V roce 1954 s požehnáním svého zpovědníka Archimandrita. Valentin Pirtsekhlava (narozen v roce 1923, ve vesnici Mukhuri, okres Chkhorotsky) přišel do Konstantina z kláštera Teklat. Brzy zde přijal mnišství se jménem Vasilij a byl vysvěcen na hieromonka. Poté, co strávil několik let v přísné askezi, byl těžce zbit 4 neznámými muži v lese na cestě do kláštera, vážně onemocněl a zemřel v roce 1960 jako velmi mladý muž. Starší John zemřel o 3 roky dříve. Starší George zemřel 5 let po něm, v roce 1962. Jeho smrt provázely mystické události.
Staršího Jiřího navštěvovaly duchovní vize: jednou se mu ve snu zjevila Matka Boží a svými doteky ho uzdravila z kruté bolesti, jindy se mu při modlitbě zjevil mnich. Thekla jí dala hrozen. Potřetí, když starší po operaci žil nějakou dobu v Tbilisi se svým bratrem, zjevil se mu anděl a přikázal mu, aby šel do kláštera. Těžce nemocný Fr. George se navzdory prosbám svých příbuzných okamžitě vrátil do Betanie. Po nějaké době tam naléhavě dorazil kněz, který někdy staršího navštěvoval. Gabriel, který cítil naléhavou potřebu ho navštívit. Starší ho požádal, aby sloužil liturgii a dával mu přijímání, načež si odpočinul.
5 let před smrtí Fr. George přijal velké schéma se jménem John; pravděpodobně byl i Fr. John, který před svou smrtí odkázal svému bratrovi velké schéma a jméno. Oba starší byli pohřbeni poblíž východní strany chrámu.
O několik let později zde byli umístěni historici umění a restaurátoři, aby studovali chrám Betan. Klášterní komplex zcela zchátral. V roce 1978 sem s požehnáním katolíka-patriarchy Ilia II přišli dva mniši a Betania se stala prvním klášterem otevřeným v sovětských dobách. Rektorem kláštera ode dne jeho otevření je Archimandrite Lazar (Abashidze).
Betanský kostel s křížovou kupolí, patřící k typu „vepsaný kříž“ (20,5x14,5x22,5, výška kupole 27 m), byl postaven z broušeného kamene v době sv. Královna Tamara na přelomu XII-XIII století. na místě zničeného cihlového chrámu z 10.-11. století. Architektonická struktura chrámu opakuje strukturu vyvinutou v 11. století. kompozice: dvojice pilířů rozděluje vnitřní prostor na 3 lodě, kupole je posunuta k východu, její opěry splývají se stěnami oltářní apsidy. Podle některých badatelů byly do novostavby zahrnuty prvky raného kostela: je možné, že k ní patřila celá novodobá oltářní část a také část oltářních fresek a cihlami lemovaná západní kruchta, pod níž se nachází krypta se nachází, a kde byl v roce 1986 umístěn postaven kostel sv. Tamara.
Ramena kříže v půdorysu kostela jsou zdobena sedlovými střechami a mírně převyšují sedlové střechy nárožních místností. Na východním průčelí se dochovaly tradiční niky, chybí však jednotící systém ozdobných oblouků. Hlavní pozornost je věnována rozmístění okenních otvorů a vytvoření ornamentálních akcentů. Svislou osu východního průčelí zdůrazňuje střední okno s ozdobným křížem nad ním a medailonem malého okénka pod římsou. Severní a jižní fasádu charakterizují párová okna s drobnými ozdobnými křížky nad nimi. Kulatý buben je pokryt arkaturou s 12 (podle počtu apoštolů) okénky.
Z doby založení kostela se dochovaly fragmenty maleb, na 12.-13. století dosti neobvyklé. schéma malby. Oltářní lastura zobrazuje „Spasitele na trůně“ (místo tradičního „Veličenstva Matky Boží“), dole je prorocká řada, která opět potvrzuje možnost, že oltářní část patří starobylému kostelu. Je možné, že chrám byl původně zasvěcen Spasiteli nebo některému z Pánových svátků. Pod řadou proroků je řada apoštolů a řada svatých, přepsané ve 14. nebo 15. století. Oltář je bohatě zdoben květinovými vzory, mezi jejichž výplety jsou vepsány krátké modlitby nebo verše ze žalmu. Tyto autogramy nám přinesly jména betanských malířů ikon - Demeter a Sofrom.
Mezi malbami je freska spodní části severní stěny, provedená cca. 1207, na kterém je vyobrazen král Jiří III., jeho dcera sv. Královna Tamara a její syn George-Lasha, po stranách postavy dvou svatých válečníků. Tato freska byla několikrát přepisována, ale moderním restaurátorům se podařilo pomocí rentgenových a ultrafialových metod reprodukovat původní tvář královny obsahující mnoho portrétních rysů její tváře. Fresky v oknech na sever jsou v ikonografii vzácné. zeď: „Jidáš dostává 30 stříbrných“, scéna mytí nohou, rozdělená na 2 části, „Modlitba o pohár“, „Jidášova zrada“, „Trpící Petr“, „Pilát si myje ruce“. Cyklus Ukřižování je obohacen o historické detaily - nádoba pro okta, roztržený závoj chrámu.
V otvorech západní stěny jsou zachovány výjevy Spasitelových zázraků: „Uzdravení posedlých“, „Uzdravení slepých“, pod kompozicí „Ráj“, od jihu „Abrahamovo lůno“, od severu „Uzdravení slepců“. Připravený trůn a spravedliví k němu přicházejí“, Andělé vážící hříchy, zvířata, chrlí mrtvé, jedinečný obraz hlavy Mohameda v bílém turbanu vyčnívajícím z ohnivé řeky. Scény „Herodovy slavnosti“ a „Přijímání Marie Egyptské“ jsou rozpoznatelné.
Na jižní stěně chrámu je portrét kostela ktitor Sumbat Orbeli v klášterním rouchu s modelem kostela v rukou, vedle je postava jeho syna Liparita s rukama zdviženýma k modlitbě, eristavi z Kartli . Zpočátku byl Sumbat zobrazován ve světském oděvu, což potvrzuje jak nápis uvádějící pouze jeho světské tituly, tak skiaskopie, ale poté, co byl v důsledku neúspěšného spiknutí proti králi Jiřímu III., munzurován mnich jménem Simeon, freska byl přepsán, což umožňuje datovat malbu do období před lety 1177-1179 Na jižní stěně je zachován nejstarší známý cyklus 9 obrazů proroků s jimi naznačenými předobrazy, které symbolizují Matku Boží. Obraz tančícího proroka je dobře zachován. David vedle Archy úmluvy a nádoba s mannou z nebe v rukou, „Ezechiel před zavřenými branami“, „Gideon a miska rouna“, „Mojžíš a hořící keř“, „Jakubův žebřík“, „ Áron s kvetoucí holí, „Daniel“ jsou vidět před horou“, „Tři mladíci v jeskyni Babylonu“.
Nedaleko hlavního kostela stojí malý kostelík ve jménu sv. Jiří Vítězný 1196 a klenutý průjezd - zřejmě pozůstatek spodního patra věže či zvonice.

Bodbe

Doba založení: IV století.
Poloha: dva km. z města Sighnaghi, poblíž vesnice Kedeli

Svatyně: Relikvie sv. Rovná se apoštolům Nině, která zde byla pohřbena, zázračný pramen ke cti sv. Nina.
Historie: v 9. století byl postaven hlavní klášterní kostel ke cti sv. Nina, obsahuje fresky ze stejné doby. Po mongolském zpustošení ve 13. století nejsou o klášteře žádné zprávy až do 15. století, kdy opět získal svou slávu jako náboženské centrum. Kvůli perské invazi v 16. století zde byl klášterní život přerušen. V dalším století začal klášter fungovat jako mužský, je známo, že pod ním fungovala více než dvě století škola. Poslední mnich zemřel v roce 1837 a jen o půl století později byl klášter na příkaz císaře Alexandra III. obnoven jako konvent, který se brzy stal jedním z největších v Gruzii. Během sovětských časů byl klášter uzavřen a znovu otevřen až v roce 1995.

Klášter v Bodbe (Gruzie)
Klášter Bodbe je vzdálený 2 km. od Sighnaghi, cca. S. Kedeli. Podle gruzínské kroniky „Conversion of Kartli“ byla stavba kostela nad hrobem sv. Nina pochází z doby vlády sv. blgv. Král Mirian: když zde král založil ženský klášter, daroval mu mnoho vesnic a pozemků.
Královská dynastie Kakheti a Kartli se zvláště starala o materiální podporu a blaho kláštera. Dá se předpokládat, že do 30. let. XIII století Klášter Bodbe zůstal významným křesťanským centrem v Gruzii. Od 30. let. XIII století do 15. století informace o klášteře se nedochovaly, což je způsobeno mongolskými nájezdy a těžkým zničením biskupství i kláštera. V 15. století, s vytvořením nezávislého království Kakheti, Bodbe znovu získal svou bývalou slávu jako náboženské centrum. Avšak již v 16. stol. Situace se opět prudce zhoršila vlivem íránské expanze, což vedlo ke zrušení ženského kláštera.
Ale vládnoucí dynastie vždy projevovala zvláštní péči o Bodbe - králové Levan (1520-1574), Alexander II (1574-1605), Teimuraz I (1606-1616, 1634-1648), Archil II (1664-1675), Teimuraz jsou známý svou péčí II (1709-1715, 1733-1744, 1744-1762), Irakli II (1744-1762, 1762-1798), George XII (1688-1703), stejně jako další členové královské rodiny - princ Teimuraze, vnuka krále Levana, princezny Heleny (sestra Irakli II) a královny Ketevan (manželky Jiřího XII.), což se projevilo udělením vzácného církevního náčiní, rukopisů a knih, posílením a obnovou klášterních kostelů a prostor, v osvobození od státního zdanění, udělování vesnic a významného pozemkového vlastnictví.
Podle informací německého vědce a cestovatele Johanna Gyldenstedta v době jeho návštěvy Bodbe v roce 1772 zde již fungoval mužský klášter, zrušený po smrti posledního bodbeliho Jana (Makašviliho) v roce 1837. 7. května sv. V roce 1889 vydal ruský císař Alexandr III. na žádost obyvatel Kakheti dekret o obnově ženského kláštera sv. Nina, kterou slavnostně vysvětil archimandrita Nikolaj (Mikeladze) se zvláštním požehnáním gruzínského exarchy Palladia (Raeva). Podle Bishop Kirion (Sadzaglishvili), aktivní dílo abatyše Juvenalia, brzy přivedlo klášter do jednoho z největších klášterů v Gruzii: 110 300 rublů, darovaných obyvateli Kakheti, bylo vynaloženo na obnovu klášterního komplexu, 150 akrů orné půdy a Rybolov podél řeky byl poskytnut klášteru. Alazani je 25 mil daleko. Byl obnoven kostel, školní budova, opatský dům, dům klášterního duchovenstva, budovy pro sestry, hospic, plot, různé hospodářské budovy a dvůr v Tiflis. Zpočátku bylo v klášteře 6 nebo 7 jeptišek z Ruska, ale brzy se počet asketů zvýšil na 200.
Podle D. Purtseladzeho byla ještě za primátu arcibiskupa Basila z Bodbe v roce 1617 zřízena při klášteře Bodbe škola, ve které se kromě církevních předmětů vyučovaly i světské vědy: filozofie, fyzika, geometrie. Tato škola byla předmětem zvláštního zájmu bodbeliho; po připojení Gruzie k Rusku se transformovala na 3letou teologickou školu, která byla kvůli malému počtu studentů v roce 1838 sloučena s Telavi. OK. V roce 1889 byla při kostele Bodbe založena klášterní škola s řemeslným a kreslířským oddělením.
Klášter Bodbe vlastnil bohatou knihovnu. Podle D. Purtseladze bylo 40 starověkých rukopisů přeneseno z depozitáře knih Bodbe na příkaz gruzínsko-imeretského synodálního úřadu do teologického semináře v Tiflis (cca 70. léta 19. století), 12 bylo ponecháno v depozitáři klášterních knih. P. Iosseliani a D. Purtseladze uvádějí nejpozoruhodnější z nich: „Obřad zasvěcení církve“ (XVI. století), „Měsíční Menaion“ (XVI. století), „Trebnik“ (XVII. století), „Den sexu“ Basila Velikého (XVII. st.), „Typikon“ 1756, miniaturní gruzínské „Čtyři evangelia“, pravděpodobně redigované sv. Euthymius ze Svjatogorce, ve zlaté vazbě, darovaný carevičem Jiřím (synem Irakliho II.) v roce 1776 (a jakého starověku je samotné evangelium? - pravděpodobně upravil Jiří ze Svjatogorce), „evangelium“ v gruzínštině, vytištěno v Moskvě a bohatě zdobený (XVIII. stol.), krátký „Trebnik“ (XVIII. stol.), „Výklady“ Matoušova evangelia (2 exempláře) a Janovo evangelium, darované bodbely od Onufria, „Slova“ Řehoře Teologa a „Martirik“ katolického patriarchy Antonína I., daroval klášteru Jan (Makašvili). Kromě církevní literatury knihovna vlastnila díla jako „Gruzínská gramatika“ od katolíků-patriarchy Antonia I., „Guzinův lexikon“, „Rétorika“ atd. (vše ztraceno v sovětských letech po znárodnění církevního majetku).
P. Iosseliani a D. Purtseladze také poskytují seznam, rovněž ztracený a zachovaný pouze v popisech historiků, nejpozoruhodnějších předmětů církevního náčiní kláštera Bodbe: jedná se o velký oltářní zlacený stříbrný kříž antického stylu, darovaný neznámou osobou v roce 1627, ikona Matky Boží z ruského díla, darovaná Jiřím XII. v roce 1776, jeho dar v roce 1740 - zlacený stříbrný kříž; kříž zdobený drahými kameny k nošení před biskupem; drahocenný kříž s vyobrazením dvanácti svátků Páně, elegantně vyřezaný ze slonoviny, vykládaný zlatem s masivním tácem a ozdobený 28 jachtami, 76 smaragdy, 10 diamanty a jinými kameny, darovaný bodbeli Janem (Makašvilim) v roce 1834; velmi cenný stříbrný lustr darovaný carevnou Elenou v roce 1779. Z biskupských panagií jsou nejpozoruhodnější panagia s obrazem Spasitele, zdobená jachtami a diamanty, a panagia s obrazem dvouhlavého orla, zdobená s tím, co vědci nazývají kameny podobné diamantům.
Po revoluci byl klášter uzavřen. V roce 1995 se Svatý synod gruzínské církve rozhodl zrenovovat kostel sv. Nina, v souvislosti s níž katolikos-patriarcha Gruzie Ilia II požehnal zahájení archeologických vykopávek, při nichž byly objeveny: malá nádobka s nápisem ze 17. století, fragmenty fajánsové nádoby s modrým ornamentem 11.-12. století, měděná nádoba s nápisem o něm patřící biskupu Janu z Bodbe, mísa s různobarevnými ornamenty, stylem a technikou podobná východogruzínské keramice 1. století, zvonek ze středověku. Nalezené věci jsou uloženy v kostele sv. Nina.
Archeologické výzkumy také odhalily, že legenda vyprávěná v roce 1920 abatyší kláštera Vachnadze o přenesení ostatků sv. Nina z kaple pod oltářem hlavního kostela, podniknutý z obavy před znesvěcením Lezginovými, neodpovídá skutečnosti. Byl také objeven starý refektář, sestávající ze dvou částí a tvarově podobný spodnímu refektáři, charakteristický pro gruzínskou architekturu 9.-10. století, což naznačuje, že je současný se založením kostela. Archeologický výzkum nebyl ukončen a bude pokračovat i v budoucnu.
V rokli na severovýchod od kláštera se nachází pramen sv. Nina („Ninos Tskaro“) s léčivou vodou. V současné době je zde postaven lázeňský dům a malý kostel na jméno rodičů sv. Nina, svatí Zebulun a Susanna.
Katedrála Bodbe ve jménu svatých Jiřího Vítězného a Niny z kláštera Bodbe je trojlodní bazilika z 9. století, postavená z cihel, s nárožími a otvory obloženými travertinem. Krátký vysoký naos, rozdělený na lodě pouze jedním párem pilířů na východě, končí trojdílným oltářem se třemi apsidami vyčnívajícími na fasádě a na západě - nartexem. Relikvie sv. Nina odpočívá v nyní nepřístupné kryptě pod jihovýchodní místností odpovídající jáhnovi. Centrální oltář je zasvěcen sv. Jiří Vítězný, a jižní boční loď, kde byl pohřben světec – sv. Nina.
Kostel byl během restaurování v 19. století značně přestavěn a změněn, což značně ztěžuje obnovení jeho původní podoby. Na základě informací od středověkého gruzínského kronikáře Vakhushti Bagrationiho řada vědců (P. Iosseliani, A. Khakhanov, D. Bakradze, biskup Kirion Sadzaglishvili) postavila kostel nad hrobem sv. Nina je spojena se jménem krále Bakara; podle A. Chachanova postavil první kamenný chrám na tomto místě král Vakhtang Gorgasali, což však není v pramenech přímo naznačeno. G. Chubinashvili sdílí názor na starobylost chrámu a naznačuje, že kaple nad hrobem byla později zahrnuta do plánu celé baziliky, což z ní udělalo jižní boční loď. Bazilika Bodbe si tak zachovala vnější půlkruh apsid, jak se zřejmě používal v původním kostele.
Chrám byl několikrát restaurován. První informace o obnově pocházejí z 12. století: podle tehdejšího lapidárního nápisu v západním nároží jižního průčelí jistý Jiří za vlády syna sv. blgv. Král David stavitel Král Demetrius (1125-1156) přestavěl chrám Bodbe. Další obnovu komplexu poškozeného perskou invazí podle dostupných historických pramenů provedl král Teimuraz Ic. 1631, kdy byla stavba po celém obvodu obehnána zdivem.
Poté byla v roce 1823 z iniciativy biskupa Jana z Bodbe provedena restaurátorská opatření, jak dokládá nápis nad západním vchodem do kostela. Kostel byl vybaven novým náčiním, byly obnoveny klášterní brány, postaveny kupolové portiky a falešná kupole kostela, které byly odstraněny při restaurování v letech 1986-1989. (zároveň byly poraženy cihly ze 17. století podél západního průčelí), chrám byl vymalován výjevy ze Starého zákona (klenby zdi střední lodi), Umučení Páně (narthex, oltář) , Zázraky a podobenství o Kristu (střední loď), a Poslední soud (západní stěna střední lodi a severní lodi), hagiografické cykly sv. Jiří (střední loď) a sv. Nina (jihovýchodní část kaple), obrazy jednotlivých světců a portrét biskupa Jana z Bodbe. Do současně vytvořeného ikonostasu byly přeneseny výjevy z cyklu svátků Páně (kromě Seslání Ducha svatého v oltářní lastuře).
Obrazy Bodbeho jsou nejvýraznějším malířským dílem 18. - počátku 19. století, představující závěrečnou etapu středověkého výtvarného umění v Gruzii, pro kterou je charakteristický stále silnější vliv moderního evropského umění a zároveň uchovávání tradic Malování pravoslavných ikon a jedinečné národní rysy.
V témže roce 1823 postavil biskup Jan novou dvoupatrovou kamennou budovu, kde byl postaven malý domácí kostelík s ikonostasem, obnovený péčí archimandrity Macariuse na náklady obce. Saradzhov v roce 1859. Podle D. Purtseladze v roce 1857 Archimandrite Macarius pokryl střechu kostela a vybílil vnější stěny. V roce 1862 byla zahájena stavba třípatrové zděné zvonice, kterou dokončil rektor kostela Hieromonk Nikolaj (Mikeladze) v roce 1885. Zvony, stejně jako mnoho cenných ikon, úsilím M. Sabinina, darovali různí jednotlivci v Moskvě a dalších městech Ruska.
V kostele jsou uloženy ostatky sv. Osvícenci z Gruzie jsou jednou z největších svatyní gruzínské církve. Zřejmě spolu s restaurátorskými pracemi vznikl v roce 1823 náhrobní obraz sv. Nina, ukrytá na konci 19. století. mramorový náhrobek s obrazem světce, vytvořený péčí M. Sabinina. Postaven na tomto místě dne 27. ledna 1997 kostel sv. Nina s finančními prostředky od gruzínských fotbalistů bratrů Arveladze a charitativní organizace Tetri Mandili, nový mramorový náhrobek z Kappadokie, světcovy vlasti, znovu otevřela tento obraz.
Od pradávna zdobí náhrobek hrobu přikrývka s vyobrazením světce, elegantně vyšívaná zlatem. Jedním z nejlepších takových přehozů byl podle P. Iosseliani dar princezny Niny Chavchavadze-Griboedové svému jmenovci.
V chrámu Bodbe zůstal i dodnes ztracený malíček sv. První mučedník Štěpán v malém zlatém relikviáři s nápisem z roku 1620: „My, Diasamidze z Bodbe Eudemos, jsme svázali tento malíček sv. Štěpána ve svaté přímluvě za nás a za dlouhověkost našich dnů.“ Podle P. Iosselianiho byl na relikviáři vykován obraz sv. Stefane. Existuje legenda, podle které tuto svatyni přivezl do Gruzie jeden ze 13 syrských otců sv. Štěpána z Hirs, který založil klášter Hirs.
Chrám Bodbe je hrobka: princezna Elena (+ 1786), metropolita Kirill (Georjadze) z Bodbe, zabitý Lezginovými v roce 1792, exarcha Gruzie Theophylact (Rusanov), který onemocněl při prohlídce kostelů v Kakheti (+ 1821) , metropolita Bodbe John (Makašvili) jsou zde pohřbeni ) (+ 1837).
V letech 1995-1997 V chrámu byly provedeny výzkumné práce, které odhalily fragmenty malované omítky (v jaké době?) a malovaný trůn ze 17. století. v jihovýchodní lodi. Kromě toho byl ve hmotě trůnu hlavního oltáře objeven tesaný kamenný trůn z 9. století.

Vardzia

Doba založení: XII století.
Poloha: u obce Vardzia v údolí řeky. Kura, 70 km jižně od Borjomi.

Historie: Tento jeskynní klášter byl postaven v letech 1156-1205 za podpory sv. Královna Tamara, která se zde často modlila. Zde pracoval také svatý Iann Shavteli. V roce 1551 klášter zničila vojska perského šáha Tahmaspa a na konci 16. století jej dobyli Turci, kteří přímo v chrámu upálili mnichy. V 19. století, po osvobození tohoto regionu ruskými vojsky, přišli do Vardzie řečtí mniši a oživili zde klášterní život. V roce 1938 byl klášter uzavřen a v 90. letech se sem vrátili mniši.

Vardzia. Jeskynní klášter (Zámek růží)
Vardzia je starobylý jeskynní klášterní komplex z 12.-13. století, který se nachází v jižní Gruzii poblíž Akhaltsikhe (asi 70 km jižně od Borjomi). Vardzia je vynikající památkou gruzínského opevnění, architektonického a uměleckého umění. Soubor vznikl převážně v letech 1156-1205 na jihozápadní hranici Gruzie jako pevnost a klášter s cílem zablokovat soutěsku řeky Kura na ochranu před íránskými nájezdy.
Komplex vytesaný do skal se nachází na levém břehu řeky Mtkvari. Původně byl komplex plánován jako věžová pevnost a stal se z něj silně opevněný klášter, který hrál důležitou roli v politickém, kulturním, vzdělávacím a duchovním životě země. Devatenáct pater se táhne od západu na východ podél hory o délce 800 metrů, hloubce až 50 metrů a výšce devíti pater. Venku vedly tři tajné chodby, z nichž se pro cizí vetřelce nečekaně objevily tisíce gruzínských vojáků. Zde jsou jedno-, dvou-, tří- a čtyřpokojové obytné místnosti, včetně dvoupatrových pokojů, galerií a vertikálních tunelů, tajných chodeb a lékáren.
Uprostřed areálu je kostel Nanebevzetí Panny Marie, téměř celý pokrytý freskami, které se dochovaly pod silnou vrstvou sazí. Faktem je, že v roce 1551 klášter zničila vojska íránského šáha Tahmaspa a na konci 16. století jej dobyli Turci. Tito barbaři rozdělali oheň vyčerpaných a nemocných mnichů přímo uprostřed kostela Nanebevzetí Panny Marie, takže fresky se okamžitě zakouřily a následně dál kouřily z ohňů tureckých pastýřů, kteří se v zimě uchýlili do kláštera.
Za kostelem se nachází jezírko, které sloužilo jako zásobárna pramenité vody a bylo považováno za posvátné.
Zajímavý je původ názvu kláštera. Mladá královna Tamara si pod dohledem svého strýce v těchto jeskyních hrála na schovávanou. Rozhodla se nešťastnému starci zahrát trik a schovala se, aby ji dlouho nemohl najít. Už začínal panikařit, řítil se temnými chodbami a volal jméno budoucí královny. Najednou za ním náhle vyskočila a vykřikla: "Ak var, dzia!" (Jsem tady, strýčku). Stařec se chytil za srdce, zavrávoral, ale přežil. Později tuto příhodu sdělil šlechticům a ti se po šeptání rozhodli pojmenovat rozestavěný klášter na počest královny.
Po velkém zemětřesení ve 13. století se od hory oddělila vrstva horniny široká až 15 metrů a spadla do Kury, v důsledku čehož byl klášter obnažen a ztratil svůj význam jako pevnost komplex má přes 600 obytných, církevních a hospodářských místností vytesaných do strmé tufové skály v úrovni 9 pater a vzájemně propojených průchody - chrámy, pokoje, sály, knihovny, lázně, jídelny. V případě nepřátelského útoku se klášter stal útočištěm civilistů a mohl pojmout až 20 tisíc lidí. Zachovaly se fresky, včetně portrétu královny Tamary.
Klášter byl dlouhou dobu nejen obráncem gruzínského království, ale také sběratelem a nositelem jedinečné duchovní kultury gruzínského lidu. Neklidné a těžké časy upadly v zapomnění, ale vzpomínka na horskou osadu je živá.

Vachnadziani

Doba založení: XV-XVI století.
Poloha: 8 kilometrů od vesnice Vachnadzian, okres Gurjaani.

Kvelatsminda ( gruzínsky : ყველაწმინდა ) je ortodoxní klášter v regionu Gurjaani v Gruzii , osm kilometrů od vesnice Vachnadziani (dříve Shroma ). V 6. - 7. století byla v klášteře trojlodní bazilika, jejíž západní část byla poškozena sesuvem půdy. Fragmenty stavby lze vidět dodnes. Později, koncem 8. - začátkem 9. století, byl postaven kupolový kostel Kvelatsminda (Všech svatých). Kostel je postaven z kamene a cihel. Kvelatsminda patří do přechodného období gruzínské architektury (VIII - první polovina X.), je jednou z nejvýznamnějších a vysoce uměleckých památek. Klášter měl na západní straně vysoký plot s bránou. Mezi chrámovými budovami patří bazilika a klenutý kostel, přičemž první je v kritickém stavu. Dochovala se z něj pouze východní hradba. Apsida je zničena od země až po úroveň okna. Časem se zhoršuje i stav zbývající části severní zdi a většího fragmentu jižní zdi. Vachnadzianský kostel Nejsvětější Trojice je malá místnost (3,88 x 5,5 metru) ze 16.-17. století. postavený z dlažebních kostek. Je pokryta keramickými dlaždicemi, které se na některých místech rozdrolily. Na některých místech chrámu se dochovaly také fragmenty fresek ze stejné doby.

gelati

Doba založení: XII století.
Poloha: pět km severovýchodně od Kutaisi.
Současný stav: aktivní klášter.
Svatyně: relikvie sv. blahoslaveného krále Davida Stavitele.
Historie: Založil sv. králem Davidem Stavitelem v roce 1106 na počest připojení Kakheti ke gruzínskému státu a vítězství nad seldžuckými Turky. Zde král vytvořil Akademii Gelati, největší vzdělávací centrum v Gruzii, ve kterém působili takoví vynikající mysli jako svatí Jan Petritsi, Arseny Ikaltoeli a další. Klášter se stal hrobkou gruzínských králů. Pod ním fungovala i nemocnice. V roce 1510 Turci vyplenili Kutaisi a zpustošili klášter Gelati. Imeretský král Bagrat III jej však velmi rychle obnovil. Od druhé poloviny 16. stol. do roku 1814 se zde nacházela rezidence katolíků. V 60. letech 19. století byl klášter vykraden. Za sovětských časů byl přeměněn na muzeum a v 90. letech 20. století byl přenesen do kostela.

Klášter Gelati formálně patří k obci Tkibul, i když se často říká, že se nachází v Kutaisi. Kutaisi je vidět z území kláštera, město je jen 2-3 kilometry, ale mezi městem a klášterem je malý hřeben, takže blízkost Kutaisi není cítit. Klášter byl postaven na vyvýšeném chladném místě, ze kterého je dobrý výhled do okolí a na vzdálené pohoří Racha-Lechkhumi. Obecně lze říci, že klášter je velký kostel Narození Panny Marie z 12. století a další dva kostely ze 13. století. A několik hospodářských budov. Vše je obehnáno zdí. Gelati je symbolem gruzínského zlatého věku. Klášter byl založen králem Davidem Stavitelem v roce 1106, o něco později než katedrála Ruis-Urbnis (1103), v období církevních reforem. První a hlavní budovou byla katedrála Narození Panny Marie, která byla postavena před rokem 1130. V této katedrále je pohřben samotný král David a všichni následující králové až po královnu Tamaru (ačkoli její hrob není přesně znám). Náhrobky se zachovaly, ale nejsou tam žádné nápisy, musíte se zeptat znalých lidí. Zde v katedrále se nacházejí železné brány města Ganja, které sem v roce 1139 přivezl král Demeter. Kolem roku 1200, již za královny Tamary, byly v Gelati postaveny další dva chrámy. Jedním z nich je kostel svatého Mikuláše Divotvorce, velmi malý, ale z nějakého důvodu vyvýšený až na celé patro, takže se pod chrámem dá volně procházet. Nedaleko je také pramen vody. Druhý chrám je na počest svatého Jiří. V klášteře jsou pohřbeni téměř všichni králové zlatého věku a také několik králů Imereti - například Solomon I a Solomon II. Ten byl nejprve pohřben v Trabzonu a teprve nedávno znovu pohřben v Gelati.
Kromě těchto tří chrámů je zde zvonice, refektář a několik dalších budov. V roce 2010 byly některé v rekonstrukci.
Ve 14. století byl klášter zničen Mongoly a obnoven v 15. století.
V roce 1994 zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO

Klášter Gelati založil a postavil král David Agmashenebeli (stavitel) v roce 1106 na kopci s výhledem na údolí řeky Tskal-Tsitela, nedaleko rezidence v Kutaisi (po osvobození Tbilisi od Turků královský trůn tam byl přesunut). Z klášterního komplexu katolikon (12. stol.), kostel Velkého mučedníka. Jiří a sv. Mikuláše (oba XIII. století), budova akademie, refektář, zvonice. Katolikon, zasvěcený Matce Boží, byl postaven v letech 1106-1130. Stěny tohoto kláštera měly tu čest přijmout a s úctou uchovat ostatky největšího gruzínského křesťanského panovníka, inteligentního, vzdělaného a který se za svého života nikdy nerozešel s evangeliem.
Jedná se o zachovalý komplex bohatý na mozaiky a fresky. Na stěnách jsou malby z 12. a 16. století. V lastuře apsidy je mozaika z 12. století. - Panna a dítě mezi dvěma archanděly. Fresky a mozaiky v Gruzii se od obvyklých byzantských liší svými obrovskými rozměry a různými typy tváří. Klášter Gelati byl po mnoho let kulturním a vzdělávacím centrem Gruzie a měl vlastní akademii. Tato akademie zaměstnávala mnoho teologů, filozofů, řečníků a překladatelů, kteří dříve působili v různých klášterech v zahraničí, včetně Mangan Academy v Konstantinopoli. Mezi zaměstnanci Akademie Gelati byli takoví vynikající vědci jako Ioan Petritsi a Arsen Ikaltoeli. Během té doby, kdy se ze zdí Akademie Gelati šířilo rozsáhlé vzdělávací dílo, současníci nazývali Akademii „nová Hellas“ nebo „druhý Athos“.
Klášter Gelati patří k těm několika architektonickým souborům v Gruzii, které si zachovaly svůj základní design souběžně s informacemi o svých stavitelích a zakladatelích.
Ve 14. století byla Gelati zničena Mongoly, ale v 15. století ji gruzínský král Jiří VI. Během 7. století ztratil klášter Gelati svůj dřívější účel a v 18. století král Šalomoun I. z Imereti (součást Západní Gruzie) chrámový komplex obnovil. Ode dne svého založení sloužila Gelati také jako pohřebiště gruzínských králů.
V klášteře Gelati se zachovalo velké množství nástěnných maleb, které pocházejí z 12.–18. století. A proto jsou na architektuře komplexu Gelati nejúžasnější jeho fresky a mozaiky, které vracejí zašlé časy a připomínají nám jeho tvůrce.
Okouzlující krása kláštera Gelati přitahuje mnoho hostů. Ročně ho navštíví tisíce lidí.

Gurdzhiani

Doba založení: VIII století.
Poloha: dva km od vesnice Gurjaani, region Kakheti.
Současný stav: aktivní klášter na počest Nanebevzetí Matky Boží.
Svatyně: svatý pramen.
Historie: Klášter byl založen v 8. století. Za sovětských časů se zde nacházelo sanatorium. V současné době je klášter oživen Kostel Kvelatsminda v Gurjaani (IX-XVII století) je jedinečnou památkou středověké gruzínské architektury. Toto je jediný kostel se dvěma kopulemi v Gruzii. Na nádvoří leží všudypřítomné džbánky na víno. Nemohou být vyvezeni z území. Chrám je jediným kostelem se dvěma kopulemi nejen v Gruzii, ale v celém křesťanském světě.
Klášter Davida z Garedži v Akuře (v oblasti Telavi) byl založen v roce 855 vynikajícím církevním vůdcem Hilarionem Gruzinem pro svou matku a sestru. Původně to byl klášter. Kostel je trojlodní bazilika, ale severní loď je rozdělena příčnou přepážkou na dvě samostatné kaple (zřejmě pro Hilarionovu matku nebo sestru). Vnitřní prostor je vysoký, podélná osa není zdůrazněna. Budova je postavena z dlažebních kostek a lámaného kamene (zdi, klenby) a cihel (jeden z pilířů, jeden vnitřní oblouk, ozdobné oblouky východního průčelí). Velké cihly (např.: 8x18x25 cm, 9x26x38 cm atd.). Používaly se i vzorované cihly. Jak půdorysem, tak fasádami, na nichž je jasně patrné hledání nových výtvarných prostředků, je Akura typickou památkou přechodné doby. A manipulátor mobilního jeřábu si můžete objednat na webu přátel stroi-tehnik.ru.
Kostel Kvelatsminda stojí v určité vzdálenosti od regionálního centra Gurjaani (v Kakheti), na svahu hory.
Jedná se o unikátní baziliku se dvěma kopulemi v Gruzii. Centrální, vysoká loď sestává z těch čtvercových dělení (arkýřů); dva krajní jsou korunovány osmibokými uzavřenými klenbami na trompe l'oeil. Oltářní apsida má podkovovitý obrys. Kolem centrální lodi je dvoupatrový obchvat z jihu, západu a severu.
Stěny jsou z dlažebních kostek kladených v rovných jasných řadách na rohy jsou použity velké čtverce z vodního tufu, na vnitřní stěny a kopule. Kopule na nízkých bubnech nehrají ve vnitřním prostoru podstatnou roli. Bubny jsou zvenčí osmibokého tvaru a celkovým vzhledem stále silně připomínají kopule z 6. - 7. století. Východní průčelí členěné ozdobnými oblouky (přesněji plochými obloukovými ústupky) bylo později poněkud upraveno. Na jižním průčelí se nad vstupem otevíraly oblouky obchvatového ochozu druhého patra. Střecha byla zřejmě tašková.

Hodiny:
Guria je západní část Gruzie, známá již od starověku svými unikátními kláštery. Ne všechny se k nám dostaly ve své původní podobě. Důvodem byly četné nájezdy Asiatů, kterým gruzínský stát nedokázal odolat Pouze díky připojení k Ruské říši mohla Gruzie obnovit klášterní život a klášterní výstavbu. Pod patronací pravoslavného císaře bylo obnoveno mnoho klášterů, zdánlivě navždy ztracených. Jedním z nich je starobylý klášter Dzhikheti, založený ve 14. století, zničený do základů a znovu přestavěný v 19. století.

Džikheti- Klášter se nachází ve vesnici Dzhikheti na hoře Nigoeti. Klášter byl přestavěn na přelomu 19. a 19. století na základě základů starého kláštera z 11. století. Hlavním chrámem je Vvedenskaya Kostel Panny Marie, který byl postaven v roce 1896 Hilarion Menabde, obyvatel Ozurgeti. Klášter Dzhumat se nachází v regionu Ozurgeti v Gruzii. Nachází se 14 kilometrů od regionálního centra a stojí na jedné z hor Chokhataurského hřebene, v soutěsce řeky Supsa. Klášter byl postaven na počest andělů Michaela a Gabriela, datum jeho založení není známo. V Jumati kdysi bylo metropolitní sídlo, které v letech 1776-1777 obnovil katolikos Abcházie a Západní Gruzie Maxim Abashidze. Kolem kláštera jsou kamenné věže, vchod je na nádvoří ze zvonice. Horní část klenuté kamenné zvonice je částečně zničena. Chrám bazilikálního typu v roce 1847 byl obložen šedým kamenem a na jižní straně byla postavena veranda Panny Marie. A na západní straně chrámu byla v roce 1904 přistavěna také zvonice. Fresky na stěnách pocházejí z 16.–18. století. Klášter Dzhumat je známý svými prastarými unikáty: bylo tam mnoho drahých ikon a nápisů, které svědčily o datech historie. Zvláštní místo v pokladnici kláštera zaujímá obrovský primasův kříž se zlatými koulemi ve tvaru klenutého kostela. Ramena kříže obsahovala obrazy svatých a samotný kříž byl pokryt drahými kameny.

V roce 1910, během expedice do Svanetie, ve vesnici Supa, byla jedna z ikon kláštera Dzhumat nalezena slavným správcem gruzínských pokladů, svatým Ekvtime Takaishvili. Jednou ze slavných svatyní tohoto kláštera je ikona Jumat svatého Jiří, která zmizela v roce 1921. Byl velkých rozměrů, ražený ve zlatě v 11.–12. století. Na něm je Jiří vyobrazen se štítem, bez koně. Dva fragmenty ikony byly po letech zakoupeny od soukromé osoby na tbiliském bazaru a nyní jsou uloženy v Ermitáži (Petrohrad). Džumatský klášter byl významným centrem církevního a vzdělávacího života. V 15.–16. století cestoval opat kláštera Nicholas po Klarjeti a přivezl z kláštera Shatber starověké gruzínské rukopisy: Adišské evangelium, polybook, Kodex zákonů, knihu mnichů. V roce 1827 zemřel poslední jumatský biskup Nikolaj, načež začalo mnišské bratrstvo upadat. V roce 1844 byl rozhodnutím exarchy uzavřen biskupský stolec Jumat a byla vytvořena diecéze Guria, jejíž součástí byl i klášter. V sovětských dobách žil v klášteře Dzhumat pouze jeden mnich Jan, který vytrvale snášel urážky od ateistů, ale chodil kolem a tajně křtil lidi. John zemřel v roce 1959 a poté byla na území kláštera několik let umístěna vojenská jednotka. Armáda vypálila z děla a zničila klášterní zvonici, proslulou svým unikátním zvoněním. Jak se říká, zvonění jeho zvonů bylo slyšet i v Kutaisi, Zugdidi a Ozurgeti. Až do 80. let zde byl pionýrský tábor, který byl uzavřen poté, co nečekaně zuřící hurikán odnesl střechu z chrámu, který stál na vrcholu a přivedl ji přímo k budovám pionýrského tábora. Klášterní život v Jumati byl obnoven 21. listopadu 1990. Dnes na území kláštera fungují tři kostely - Andělský chrám, Kostel Dobré zprávy válcového tvaru a Kostel Nanebevzetí Panny Marie. Ten byl postaven v roce 1998 z iniciativy Archimandrite Andrey. Od roku 2000 je zde vybudován třípatrový komplex, v jehož prvním patře bude refektář, ve druhém mnišské cely a ve třetím patře rezidence katolíka-patriarchy.

Klášter na počest Jana Křtitele já Místo: Chokhaturi, Adjara.
Současný stav: činný klášter ke cti sv. Jana Křtitele.
Historie: jedná se o nejstarší klášter v regionu Guria. V předchozích staletích byl centrem kultury a vzdělanosti měl bohatou knihovnu a školu. Za sovětských časů byl klášter uzavřen, jeden z mnichů utrpěl mučednickou smrt od bolševiků. Oživení pouště začalo v roce 2001.

Klášterní komplex Shemokmedi Nachází se v Guria, v obci Ozurgeti, na levém břehu řeky Mzhuzhi, jihozápadně od Ozurgeti, na nízké hoře.
Komplex zahrnuje: Božskou katedrálu (Deification), kupolový kostel Zarzma, budovy různého příslušenství a zvonici.
Klášter byl postaven za Vakhtanga I Gurieliho speciálně pro ikonu Zarzm přenesenou z kláštera Zarzm. Katedrála je vyzdobena freskami.
Představený kláštera Shemokmed nesl titul metropolita nebo hlavní biskup a představoval nejvyšší duchovní vedení v oblasti mezi řekami Supsa a Choloki.
Klášter byl bohatý na svou knihovnu. Díla z této knihovny se k nám dostala: „Gulani“ (církevní zákoník), „Putkari“, „Zatiki“ atd.
Podle Dimitry Bakradze obsahuje Shemokmed „Gulani“ 1004 stran a váží 32 kg. Kniha obsahuje mnoho obrazů, vyrobených v různých barvách a stylech, zobrazujících světce. Popisované historické události zahrnují období od 16. do 18. století.
„Putkari“, které vypráví o životě mnoha řeckých světců, obsahuje mimo jiné historii schizmatu gruzínské a arménské církve po chalcedonském koncilu v 6. – 7. století.
Klášter Shemokmed byl vlastníkem rozsáhlých pozemků. Klášter měl mnoho drahých ikon a církevního vybavení, které byly převážně vyrobeny na místě, nebo byly přivezeny z jiných částí Gruzie (hlavně ze Samtskhe-Saatabago). Zvláště bychom si měli povšimnout Zarzmovy ikony Proměnění. Z dochovaných gruzínských ikon je nejstarší a pochází z roku 886.

Klášterní komplex Davido-Gareji

Doba založení: VI století.
Poloha: na hranici Gruzie a Ázerbájdžánu, v pohoří Kakheti, 60 km od Tbilisi.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: Ctihodný David z Gareji, který přišel do těchto zemí na počátku 6. století, zde založil první jeskynní klášter zvaný Davidova lávra. Jeho žáci, svatí David a Lucián, založili další dva kláštery – Dodos Rka a Natlismtsemeli. V 9. století přivedl klášter k rozkvětu mnich Hilarion Iver. V XI-XIII století se objevily kláštery Udabno, Bertubani a Chichkhituri. Toto je doba rozkvětu klášterů David-Gareji. Kláštery značně utrpěly při invazi do Tamerlánu na konci 14. století a v roce 1615 vojska šáha Abbáse I. vyhladila všechny mnichy za jedinou noc – tehdy utrpělo šest set (podle jiných zdrojů – šest tisíc) mučedníků z Garedži. . Klášterní život zde znovu ožil až po roce 1690, a to působením sv. Onufra z Gareji. V 19. století byl mnichy obýván pouze klášter Natlismtsemeli.
Klášterní komplex David-Gareji (VI. století)
David Gareja, komplex jeskynních klášterů 60 km jihovýchodně od Tbilisi. Nejstarší kláštery D.G. - Lavra Davidova, klášter Dodo a Natlis-Mtsemeli - byly založeny v 1. polovině 6. století, v 10.-13. vznikaly další kláštery. V mnoha kostelech a refektářích jsou fresky z 8. až 14. století. s portréty historických osobností.
Klášterní komplex David-Gareja ve svém grandiózním měřítku a historickém a uměleckém významu zaujímá zvláštní místo mezi památkami hmotné kultury Gruzie feudální éry. Tento jeskynní komplex se nachází v Gara Kakheti; táhne se v délce 25 kilometrů po svazích polopouštního hřebene Gareji. Jako vynikající obraz stavebního umění, který se vyznačuje i vysokou uměleckou úrovní svých obrazů, dodnes těší návštěvníky. Podle literárních zdrojů, které se k nám dostaly, se historický počátek komplexu datuje do první poloviny 6. století, kdy se jeden ze 13 syrských otců jménem David usadil v přírodní jeskyni Gareja a brzy zde založil první klášter tam, zvaná Lavra Davidova.
Ve stejném 6. století jeho studenti a následovníci Dodo a Lucián založili další dva kláštery - Dodos Rka a Natlismtsemeli.
Jméno významné osobnosti 9. století Hilariona Kartveliho je spojeno s celou, kostelem a refektářem postaveným jižně od Lávry na svahu Lávry. Také rozšířil a přestavěl Davidův kostel, který pak upravil syn Davida Stavitele Dmitrij, autor brilantního chorálu „You are the Vine“, který je dodnes považován za mistrovské dílo gruzínské hudby.
Architektonická podoba tohoto kostela, zvaného Proměnění Páně, se stala kanonickou pro stavbu komplexu v následujících dobách.
V 11. století vpád seldžuckých Turků zdržel rozvoj kláštera, i když život v něm zůstal. a nepřestal.
Největšího rozkvětu dosáhl Davidgareja v 11.–13. století. V této době se objevily nové kláštery - Udabno, Bertubani a Chichkhituri. Davidova lávra, vztyčená na svazích malé rokle, se rozšířila a zdokonalila. V klášteře, kde se David poprvé usadil, bylo vybudováno terasovité nádvoří, nové cely, refektář a kostel. Brzy byl postaven bazén, kanály a nádrže.
Jediný pramen v této oblasti, „Davidovy slzy“, z nichž první pouštní mniši hasili žízeň, se stává posvátnou relikvií.
Výmalba kostelů a refektářů pochází ze stejného období, které se kryje se sjednocením Gruzie a podřízením kláštera Gareja královskému dvoru.
V klášteře Udabno vznikla malířská škola Garedži, která dosáhla tvůrčí zralosti v obrazech Bertubaniho. Fresky klášterů David-Gareja jsou ve svém historickém vývoji spojeny s monumentální malbou středověké Gruzie a zároveň se vyznačují originalitou, vyjádřenou v novém řešení náboženských námětů, zejména grafiky, zvýšeným výrazem a zcela originální barva.
Malířská škola Garedži je jedním z nejvýraznějších fenoménů kulturního života středověké Gruzie. Význam obrazů Davidgareje spočívá také v tom, že některé z nich jsou portréty historických postav - Davida IV. Stavitele v Natlismtsemel, královny Tamary a George Lashe v Bertubani, Demetria Sebeobětujícího a řady ktitorů v Udabnu.
Ve 12. století, kdy se Onufriy Garejeli stal hlavou klášterů, se David-Gareja proměnil v kulturní a vzdělávací centrum pro celou východní Gruzii.
Ve 13. století, během mongolských nájezdů, byly kláštery vydrancovány a zničeny. Rukopisy a ukázky umění byly poslány do ohně.
Život v Bertubani zamrzl, kláštery Lavra David, Natlismtsemeli a Dodos Rka se změnily v ruiny. Jen o pár století později, s přímou podporou lidí z Kartli a Kakheti, začala obroda klášterů, ačkoli feudální roztříštěnost Gruzie v tomto období jim nedala příležitost dosáhnout své bývalé síly a slávy.
Na pokraji XIV-XV století Tamerlán (Temurleng - B.S.) vystavil Gruzii ohni a meči. Devastace země přirozeně zasáhla i kláštery Davidgarej. Ještě více ekonomicky oslabené ztrácejí svůj kulturní význam.
V této době přestala malířská škola Gareji existovat.
V roce 1615 hordy šáha Abbáse zabily všechny mnichy a vyplenily kláštery během jediné noci.
Od konce 17. století se král Teimuraz a poté Archil pokoušeli o obnovu komplexu Davidgareji.
Jeho oživení ve skutečnosti začíná v roce 1690, kdy byl Onufriy Machuadze jmenován rektorem Gareja.
Během jeho plodné čtyřicetileté činnosti byla klášteru obnovena stará práva, byly mu navráceny pozemky, které mu patřily, vybudováno opevnění na ochranu před nepřáteli, vybudován vchod a refektář.
V 18. století, v důsledku častých útoků na kláštery a jejich ničení, a počínaje 19. stoletím v důsledku vzniku teologických a světských škol ve městech Gruzie zájem o Davidgareju postupně opadl. Ve druhé polovině 19. století byly kláštery prázdné a v Natlismtsemel zůstalo jen několik mnichů.
Klášterní komplex David-Gareja prošel během své staleté existence mnohokrát pogromy a devastací, ale obstál ve zkoušce staletí a sehrál významnou roli v duchovním rozvoji země. Dnes jeho ruiny vypovídají o někdejší duchovní síle gruzínského lidu a vyzývají nás k pokání, kteří tyto kláštery přivedli k pustině a zkáze.

Jvari (klášter svatého kříže)
Doba založení: VI století.
Poloha: na soutoku řek Kura a Aragvi, nedaleko města Mccheta.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: První chrám byl postaven v druhé polovině 6. století vedle dříve instalovaného kostela sv. Nina s bohoslužebným křížem. Jvari (klášter svatého Kříže) (VI. století) - slavný chrám nacházející se na hoře na soutoku řek Kura a Aragvi, naproti starobylému hlavnímu městu Gruzie, Mtskheta (později byla přímo naproti němu postavena katedrála Svetitskhoveli v r. Mtskheta). Byl postaven vládcem východní Gruzie nad dřevěným křížem umístěným na hoře sv. Nina. Z písemných dokladů je známo, že v polovině 6. století se kříž otevřeně tyčil a byl viditelný z dálky jako předmět uctívání a na jeho počest byla v gruzínském kostele zavedena slavnost. V druhé polovině 6. století postavil vládce Guaramu vedle kříže malý chrám Jvari. V roce 586 zahájil Guaramův syn Stepanoz I. stavbu velkého Jvari, který se měl stát důstojnou skořápkou pro národní svatyni – kříž sv. Nina. Stavba byla dokončena v roce 604 a chrám se k nám dostal téměř beze změny. Chrám Jvari je jedním z nejpozoruhodnějších počinů starověké gruzínské architektury a bez nadsázky nejoblíbenější památkou v Gruzii, vnímanou jako nesmrtelný symbol národního génia. Chrám je postaven na strmém útesu, na samém okraji útesu, na který navazuje a doplňuje. Je vidět ze všech stran na velkou vzdálenost a aktivně se podílí na okolní krajině. Vyznačuje se svými harmonickými proporcemi, je to tetrakoncha krytá kupolí na osmibokém bubnu (22 m x 18,4 m) se 4 přilehlými rohovými místnostmi. Na fasádách jsou reliéfy včetně obrazů ktitorů. K Jvari přiléhá křížový kostel Malé Jvari (zachovaný v troskách). Krajinu Mtskheta bez Jvari si nelze představit – jako by spojovala okolní hory. Mtskheta Jvari je skvělým výtvorem gruzínské náboženské architektury, plné jednoduchosti, klidu, přísnosti a harmonie. Vnitřní prostor Jvari je stejně harmonický: čistá, plná a úplná klasika okouzlí svou dokonalostí. Výjimečnou uměleckou hodnotu mají reliéfy Jvari, zejména „Nanebevstoupení kříže“ v tympanonu jižního vchodu. Po tom všem, co bylo řečeno, není divu, že to byla právě tato harmonie a tajemství, které svého času přitahovalo Lermontovovu pozornost k tomuto místu, „kde splývajícími proudy Aragva a Kura vydávají hluk a objímají se jako dvě sestry. “ a právě sem přenesl scénu básně „Mtsyri“ “
Nyní klášter obnovují mniši a novici.

Zedazeni

Doba založení: VI století.
Umístění: na levém břehu řeky. Aragvi, východně od Mtskhety.
Svatyně: relikvie sv. Jana ze Zedazeni.
Historie: klášter byl založen mnichem Janem ze Zedazenia na počátku 6. století na místě bývalého chrámu modly Zadena. Budovy, které se dochovaly dodnes, byly postaveny v 7.-8. U klášterního kostela vytéká známý svatý pramen. V 17. století klášter chátral a obnoven byl až v roce 1849. Do konce 19. století biskup Alexander Okropiridze klášter kompletně obnovil. V sovětských dobách až do roku 1946 zůstal správcem kláštera poslední mnich - Fr. Euthymius.

Jedna z nejstarších staveb gruzínské architektury, klášter Zedazeni, se nachází severovýchodně od Mtskhety, na levém břehu řeky Aragvi na svahu hory, nedaleko zřícenin pevnosti Zedazeni. Založil jej asyrský otec Jan (jeden ze 13 asyrských otců - Jan ze Zedaznia) ve 40. letech 6. století nad jeho hrobem. Z budov klášterního komplexu zbyla trojlodní bazilika pojmenovaná na počest sv. Jana Křtitele, který postavil Katalikos Klementos koncem 8. století na místě tohoto malého kostelíka. Zděné stěny z tesaného kamene. Vstup do chrámu z jihu. Ve východní části se nachází oltář, kde je pod kamenným baldachýnem ve tvaru podkovy pohřben opat Jan ze Zedazena (501 - 531). Fragmenty fresek na zdech, které se zachovaly a dochovaly dodnes, pocházejí ze 17. století. U kostela Zedazeni je pramen, voda z tohoto pramene se hromadí v kamenném jezírku. Věřící považovali pramen za léčivý. „Zpod základů tohoto kostela,“ píše princ Vakhushti, „vytéká voda, která se shromažďuje v kamenné nádrži, aby se nevylila, když je něčím nabrána, a touto vodou se léčí neduhy.
Během své existence byl klášter několikrát na dlouhou dobu prázdný. Klášterní život a bohoslužby byly na tomto místě naposledy obnoveny v 90. letech 20. století. V areálu kláštera jsou dnes stavby: bazilika (8. století), zvonice (18. století), cela a zbytky kamenného plotu.

Ikalto
Doba založení: VI století.
Poloha: u vesnice Ikalto, 7 km od Telavi.
Svatyně: relikvie sv. Zeno z Ikalti.
Historie: Klášter založil mnich Zenon z Ikalti. Ve 12. století sv. Král David Stavitel pod ním vybudoval Akademii, která byla zničena při útoku vojsk šáha Abbáse I. v roce 1616.

Klášter založil mnich Zenon z Ikalti v 6. století u vesnice Ikalto, 7 km od Telavi. Tento komplex má v současnosti aktivní kostel, kde jsou uloženy ostatky jeho zakladatele sv. Zeno z Ikalti.
Stejně jako v Gelati měl i klášter svou akademii postavenou ve 12. století Davidem Stavitelem, a proto byl jedním z kulturních center Gruzie. Učil tam slavný filozof Arsen Ikaltoeli, jehož jedním z žáků byl velký básník Shota Rustaveli.
Klášterní soubor se skládá z několika budov postavených v různých dobách - obsahuje malý kupolový kostel ze 6. století. Sameba (Nejsvětější Trojice), kupolový kostel z 9. století. Khvtaeba (Svatý Duch), jednolodní halový kostel z 12.–13. století. a ruiny slavné Akademie. Akademie byla ukázkou civilní architektury, ale dodnes se nedochovala – v roce 1616 ji zničily hordy šáha Abase I. Chrám prošel mnoha přestavbami, z nichž poslední byla dokončena v 19. století.

Ve vzdáleném 6. století vyslal slavný syrský asketa Simeon Stylite své učedníky do celého světa, aby kázali Ježíšovo učení. 13 z nich skončilo v Gruzii a mělo přímý vliv na šíření křesťanství v zemi. Založili mnoho chrámů a klášterů, mezi nimiž bylo Ikalto.
Postupem času se Ikalto stalo velkou duchovní školou a vzdělávacím centrem: o mnoho století později se i slavnému gruzínskému básníkovi Shota Rustavelimu podařilo vystudovat na akademii Ikalti, postavené ve 12. století, mimochodem v 9. století na fakultě vinařství bylo založeno na akademii Ikalto. Ikalto se tak stalo prvním vědeckým ústavem na světě pro studium vinné révy.
V dnešní době Ikalto samozřejmě ztratilo svůj dřívější lesk, ale stále zůstává místem, které stojí za to navštívit. Můžete zde vidět několik chrámů z 6.-13. století, ruiny této akademie a pohřebiště jednoho ze syrských otců - Zeno z Ikalta. A krajiny viditelné z kopce Ikalto ještě více stojí za to se tam na půl hodiny zastavit.

Kakhtuvni
Doba založení: VIII-IX století.
Umístění: na levém břehu řeky Kakhtuvni, Kartli.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: Starobylý klášter byl prázdný během invaze vojsk Šáha Abbáse - bratři jej opustili a ukrývali uctívanou ikonu Matky Boží. V 19. století noví mniši podle pokynů shora našli skrytou ikonu. Během komunistické perzekuce byl klášter uzavřen a jeden z věřících ikonu ukryl, dodnes nebyla nalezena. V roce 1993 se zde obnovil liturgický a mnišský život.

Kvatachhevi
Doba založení: XII století.
Poloha: u vesnice Kavtiskhevi, 55 km. západně od Tbilisi.
Aktuální stav: žádný efekt.
Historie: Založena ve 12. století, byla výrazně poškozena při invazi Tamerdanu na konci 14. století a v polovině 19. století byla zcela obnovena.
Kvatakhevi nebo Kvabtakhevi (gruzínsky: ქვათახევი, ქვაბთახევი) je středověký gruzínský pravoslavný klášter v Shida 55 km západně od Tbilisi v Gruzii
Klášterní komplex Kvatakhevi se nachází u vesnice Kavtiskhevi na konci soutěsky proříznuté potokem, v severních svazích hřebene Trialeti, chráněném ze tří stran strmými horskými svahy. Byl založen ve 12.–13. století a svými architektonickými formami a výzdobou připomíná kláštery gruzínské Betania a Pitareti, které odrážejí moderní kánon gruzínské chrámové architektury. Průřez chrámem je téměř čtvercový, s kupolí umístěnou na dvou samostatně stojících pilířích a na dvou pilířích sestupujících z okapu oltáře. Vnitřní prostor kostela je tvořen průsečíkem křížové místnosti a kupole.
Budova má dva portály (vstupy), jeden na jihu, druhý na západě. Fasáda je pokryta jemně tesanými bílými čtvercovými kamennými dlaždicemi. Výzdoba je hojná ve štuku, zvláště kolem oken a paty kupole; východní průčelí zdobí velký zdobený kříž.
Historicky bylo Kvatakhevi také literárním centrem, kde bylo kopírováno několik rukopisů. Vlastnil také významné poklady středověkých gruzínských šperků, z nichž velká část byla následně získána a v současnosti je vystavena v Moskvě ve Státním historickém muzeu.
Klášter byl výrazně poškozen během Timurovy invaze do Gruzie ve 14. století, ale následně byl téměř kompletně obnoven pod patronací knížete Ivana Tarchanova-Mouravova v roce 1854. V roce 1872 byla přistavěna zvonice.

Kintsvisi
Doba založení: XII století.
Místo: soutěska řeky Dzama, 7 km jihozápadně od vesnice Kareli.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: hlavní chrám kláštera, který se dochoval dodnes, byl postaven na konci 12. století. Středověký klášter se nachází v malebné soutěsce řeky Dzama, 7 km jihozápadně od vesnice Kareli (Gruzie). Klášter je aktivní, pro muže. V současné době se skládá ze tří chrámů, zvonice a ruin různých menších budov. V hlavním, kupolovém obdélném cihlovém kostele sv. Mikuláše (přelom 12.-13. století) se nachází mnoho slavných fresek z téže doby. Mezi dochovanými malbami můžete vidět vyobrazení anděla ze Zvěstování, myrhových žen, sv. David z Gareji, John Zedazneli, sv. Nina, mučednice. Jiří, patronové portréty krále Jiřího III., královny Tamar, careviče Jiřího, Anthonyho Sagirisdzeho, prvního ministra královny Tamar.

Coziphas

Doba založení: 7. století.
Místo: soutěska Dzami, nedaleko města Gori.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: První kostel zde byl postaven v 7. století, později klášter ve 13. století. V průběhu staletí mnoho mnichů trpělo nepřátelskými invazemi. V 17. století je klášter zmiňován jako nečinný. Obnova kláštera začala v roce 1997.

Od starověku byla soutěska Dzama díky své příznivé geografické poloze (průchod z východní do západní Gruzie) považována za jednu z nejdůležitějších křižovatek Kartli. Nedaleko starobylého města Mdzoreti (moderní vesnice Ortubani) byla postavena pevnost Dzama - předsunutá základna regionu. So. náklad. kroniky Kartlis Tskhovreba zmiňují tuto pevnost v souvislosti s tažením jeho bratra Abkha. (západogruzínský) král Demeter III. - Theodosius III. (abch. král v 70.-80. letech 10. století), vychovaný za Byzantinců. nádvoří a snažil se „vlastnit jeho dědictví na vlastní pěst“. Kronika vypráví, že Theodosius, poražený v Samtskhe vojsky Demetera, odešel do Kartli a s pomocí dzama mtavar Adarnase držel pevnost po dobu 3 měsíců (KTs. T. 1. P. 271-272; Berdzenishvili. 1975. T. 8. S. 171-172).
Prvním klášterem založeným v rokli byl její manžel. klášter Coziphas(VII-IX století) na počest vstupu do chrámu Nejsv. Matka Boží (35 km od Kareli). Klášterní komplex se skládá z 5 kostelů, z nichž nejstarší - Vstup do kostela Nejsv. Panny Marie - pochází z 6.-7. století. Kostel je vyroben z tesaných čedičových desek se stopami malby a zdobený ikonostas je z kamene Kankli. Kostel ve jménu sv. Shio Mgvimsky se dochoval téměř ve své původní podobě, c. Všech svatých byl značně zničen, kostel ve jménu Velkého mučedníka. Jiří a na počest vzkříšení Lazara v současnosti. čas se proměnil v ruiny. Svatyně, která byla ve starověku umístěna pod podlahou kostela Lazarevskaja, se dochovala. Podle popisů D. Megvinetkhutsesiho, Y. Tsitsishviliho (19. století) a S. Makalatia (20. století) zabíral klášterní komplex rozsáhlé území, kde byly umístěny cely a hospodářské budovy; Mont-Re měl tekoucí vodu. V 17. stol klášter chátral. Obnoveno 17. června 1997 Met. Ruissko-Urbnissky Job (Akiashvili). Rektor je opat. Efrem (Gamkrelidze). V klášteře pracuje hieromnich, 11 mnichů a novici.

Martvili
Doba založení: VI-VII století.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: Byl založen na místě utrpení dávných mučedníků. Klášter byl po mnoho staletí náboženským a vzdělávacím centrem Jan Gymnograf (10. století), arcibiskup Jan (11. století), Svatý Antonín (Tsagareli) (17. století) a mnoho dalších. Rozvoj a výstavba kláštera pokračovala i v 19. století. Svatý Euthymius (Takaišvili) (+1953) obdivoval jeho krásu. Poté, co byl klášter opuštěn během sovětské éry, byl znovu otevřen v roce 1998.

Klášter Chkondidi (ჭყონდიდი) je starověký klášter Mingrelian poblíž města Martvili. První a hlavní klášter v Samegrelo - navzdory skutečnosti, že obecně v Samegrelo není mnoho klášterů. Byla postavena za abcházských králů jako královská hrobka a později ji ke stejným účelům používali knížata ze Samegrela. Klášter se stal pro město Martvili jakoby městotvorným klášterem. Historicky to byl jeden z nejuznávanějších klášterů v Gruzii, ale veškerá jeho velikost je jakoby v mysli a samotný klášter je malý – jsou zde dva kostely a věž.
Založení kláštera se datuje do konce 7. století. Název pochází z mingrelianského slova „chkoni“ (ჭყონი) – dub. To znamená, že toto je „Velký dub“ - Chkoni-Didi Není známo, jak původně vypadal a jak přežil arabskou invazi v roce 736. Hlavní chrám kláštera nechal postavit abcházský král Jiří II. (929-960), který tam přenesl ostatky svatých a založil diecézi Martvili. (Někdy píšou, že chrám postavil Leon III.) To znamená, že katedrála byla okamžitě postavena jako katedrála. Možná byl původní chrám postaven dříve, poté zničen Seldžuky a George jej jakoby obnovil. Následně se katedrála stala kulturním a vzdělávacím centrem jako klášter Gelati a bylo zde napsáno mnoho literárních děl a mnoho věcí bylo přeloženo za Davida Stavitele a královny Tamary, biskup Chkondidi byl jedním z nich hlavní postavy ve státě. Například Giorgi Chkondideli byl jedním z hlavních poradců Davida Stavitele a Anthony Chkondideli byl ministrem královny Tamary Na konci 18. století získal velkou slávu biskup Anthony z Chkondidi, který byl později prohlášen za svatého. (13. říjen je dnem sv. Antonína Chkondideliho.) V roce 1903 byl v klášteře pohřben Nikolaj Dadiani, poslední princ ze Samegrela. Za sovětských časů byl klášter uzavřen, ale od roku 1998 byl znovu otevřen. Největší a nejpozoruhodnější věcí na území kláštera je katedrála Nanebevzetí Panny Marie, která se v literatuře často nazývá Martviliova katedrála. Jedná se o velmi působivou stavbu, vezmeme-li v úvahu dobu její výstavby - polovinu 10. století. Jedná se o první velkou katedrálu na území Gruzie. O něco později bude postaven chrám v Kumurdu a o půl století později - chrám Bagrati v Kutaisi. Série monumentálních gruzínských kostelů začíná právě katedrálou Martvili. Katedrála je kupolovitá, kupole samotná je kuželovitá, to znamená, že je stále v perském stylu, a ne v byzantském. Kopule spočívá na stěnách (a ne na sloupech) a je to něco jako tradice chrámů ve stylu „Jvari“. V Chkondidi je úžasná katedrála Nanebevzetí Panny Marie Nedaleko, na severovýchod, byl postaven další malý kostel, známý jako kostel Narození Páně nebo Chikvani. Toto je také 10. století. Západně od katedrály stojí vysoká věž, kterou mniši používali jako „sloupek“. V Gruzii obecně není mnoho pilířů. Znám jen jednoho takového v klášteře Martkop. Chkondidsky byl postaven v 11. století. Vedle je zvonice, zdá se, že je pozdě. Areál kláštera je uveden do slušné podoby, kultivován a vybaven osvětlením. Vše je čisté, upravené a pod dohledem. Pod chrámem je parkoviště, odtud vedou schody do chrámu. Z území kláštera je jasně vidět město Martvili a hory v dálce.

Motsameta
Doba založení: 10. století.
Poloha: blízko Kutaisi
Aktuální stav: žádný efekt.
Historie: Hlavní chrám je zasvěcen na počest svatých bratří-mučedníků Davida a Konstantina z Argvet, kteří zemřeli rukou arabského vetřelce Murwana Ibn Muhammada v 7. století. Zde v klášteře spočívají jejich relikvie.

Jedná se o malý, velmi krásný klášter s kulatými věžičkami zakončenými špičatými valbovými kupolemi. Klášter stojí nad rozbouřenou řekou Rioni a je obklopen zelení pobřežní vegetace. Podle legendy byl klášter postaven na místě, kde muslimští nájezdníci popravili gruzínské prince Davida a Konstantina Mkheidze, kteří odmítli konvertovat k islámu. V malém sále kláštera na pódiu se nachází velký obdélníkový relikviář s ostatky zbožných knížat kanonizovaných jako svaté gruzínské církve. Motsameta přitahuje davy turistů s prastarou vírou: pokud třikrát vlezete pod archu a uctívající relikvie o něco požádáte prince Davida a Constantina, určitě vám pomohou. Král Bagrat III přestavěl kostel v 10. století. Budova byla znovu rekonstruována v 19. století.

Nekresi
Doba založení: IV století.
Místo: za řekou Alazani v oblasti Kvareli v Kakheti.
Současný stav: nečinný klášter.
Historie: Zachovala se nejstarší bazilika, postavená zde na konci 4. století. V 6. století se svatý Aviv, jeden ze světců, kteří přišli ze Sýrie, stal biskupem v Nekresu a měl zde sídlo. Klášter byl důležitým kulturním centrem Kakheti.
Klášter Nekresi byl postaven v údolí malé řeky Kakheti Alazani. Tento klášterní komplex se skládá z několika budov, pozoruhodných svou krásou, které byly postaveny v různých dobách a dobách. Kostel, postavený na konci 4. století, je nejstarší z nich. Vzniklo na počest gruzínského přijetí křesťanství jako hlavního státního náboženství. Po několika desetiletích koncem 6. - začátkem 7. stol. zde postavili hlavní chrám ke cti Nejsvětější Panny. Kromě nich zde nyní můžete vidět, o něco později vybudovaný, Dómský kostel z 9. století a Biskupský palác vzniklý v 16. století.
Zachována je zde také malá trojlodní bazilika z konce 4. století, která byla postavena za vlády nejstaršího syna krále Miriana jménem Trdat. Je vyrobena z hrubě broušeného kamene a umístěna na základ, který byl později přeměněn na hrobku. Bazilikou se jí říkalo jen pro svůj vnější tvar.
Později, v 6.-7. století, zde byl přestavěn hlavní chrám Panny Marie, který se rozhodl udělat jej také bazalkového typu. Jeho stěny obsahují několik velmi důležitých nápisů a fresek z 16. století. Tento komplex dříve zahrnoval: kupolový kostel ve tvaru čtverce (IX. století) a biskupský palác, který byl postaven v 16. století.
Malá klášterní bazilika sloužila po mnoho staletí jako jedno z hlavních kulturních center Kakheti. Byl postaven téměř okamžitě poté, co bylo křesťanství prohlášeno za hlavní státní náboženství v Gruzii.
Aviv, jeden z tehdy slavných 13 syrských svatých otců, se stal hlavou nekresské diecéze ve druhé polovině 6. století.
Klášter byl často napadán muslimy. Existuje taková legenda: když bylo Nekresi znovu napadeno muslimy, mniši se rozhodli vypustit na ně mnoho prasat. Když muslimští válečníci viděli, jak jim cestu blokují zvířata, změnili svůj hněv na milosrdenství a v klidu opustili klášter. Od té doby začala být prasata považována za ochránce kláštera a v naší době zůstává kostel Panny Marie jediným, ve kterém je prase stále považováno za obětní zvíře.

Pitareti
Doba založení: XIII století.
Umístění: v oblasti Tetritskaro, daleko od obydlených oblastí.
Aktuální stav: žádný efekt.
Historie: postaven v letech 1216-1222 za vlády krále Lasha-George. Po opakovaných nájezdech a ničení byl klášter v roce 1731 uzavřen. Budovy byly těžce poškozeny zemětřesením v roce 1988.
Klášter Pitareti se nachází v regionu Kvemo Kartli, v obci Tetritskaro, v soutěskách a obklopen lesy, v údolí řeky Khrami. Byl postaven ve 13. století a je známý svými unikátními basreliéfy. Fresky jsou ve špatném stavu a jsou vidět pouze fragmenty. Ke klášteru se dá dostat pouze džípem. Klášter byl rodinnou hrobkou knížat Orbelianiho a Baratashviliho.
Hlavní budovou komplexu je Svatá Matka Boží – jeden z nejlepších příkladů gruzínské náboženské klenuté architektury za vlády krále Jiřího. Je vyzdoben velkým množstvím mistrovsky zakřivených kamenných ozdob a jeho interiér obsahuje fresky z různých období. Chrám byl již dávno opuštěn, ale v současné době jsou fresky v restaurovaném a chráněném stavu. Klášter, proslulý na počátku 18. století, byl v roce 1731 po četných nájezdech definitivně uzavřen. Budova pak postupně chátrala. Zemětřesení a nerovnoměrné sesedání základů způsobilo zřícení zdiva a důležitých fresek z 15. století, které je způsobilo prosakování vody. Ničivé zemětřesení v roce 1988 poškodilo kopuli, monolitickou střešní konstrukci a kamenné desky. Politický převrat 90. let znamenal opuštění obce a ztrátu trvalé lidské přítomnosti v těchto místech. Nyní gruzínská vláda doufá, že vrátí Pitareti do předchozího stavu.

Klášter Proměnění Páně v Tbilisi
Doba založení: XVIII století.
Místo: Tbilisi.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: V roce 1789 byly budovy starobylého vězení a paláce přeneseny do kostela, kde byl založen klášter, vysvěcený v roce 1824, teologický seminář a farní škola. V tomto klášteře žil dlouhou dobu svatý Alexandr (Okropiridze) a v letech 1906 až 1908 kněz-zpovědník Ambrož (Khelaya). Za komunistické vlády byl klášter uzavřen. V roce 1991 byla vrácena církvi a v té době se v jejích zdech obnovil klášterní život. Od roku 2003 pod ní funguje škola Milosrdných sester.

Rkoni
Doba založení: 7. století.
Aktuální stav: žádný efekt.
Historie: Stavba kláštera, započatá v 7. století, pokračovala a byla dokončena v průběhu 11.-12. století Rkonský klášter byl postaven v sedmém století, ale jak vyplývá z pamětní desky na bazilice kláštera. stavba teprve začala v 7. století, ale probíhala již v průběhu XI-XII století.
V současné době je klášter v kritickém stavu a potřebuje naléhavou rekonstrukci.

Rkoni (რკონი) je málo známý gruzínský klášter v regionu Kaspi. Navíc je málo známá nejen ve světě, ale i v Gruzii samotné a důvodem je její nedostupnost. V tuto chvíli je možné se k němu dostat pouze autem nebo pěšky. Navíc musíte ještě pár kilometrů ujít v nohách.
Rkoni je jedním z mnoha stovek klášterů v soutěskách Trialeti. Dalšími podobnými jsou Kvatakhevi, Dzami a kláštery poblíž Ateni. Lidé zde během nepřátelských invazí opustili pláně. Je speciálně postaven tak, aby byl obtížně dosažitelný. Samotný klášter má podobu baziliky a byl postaven v 7. století, možná ještě před arabskou invazí. Ve 13. století byly přistavěny další dva halové kostely a mnohem později byl postaven refektář a slavný Rkonský most. Mimochodem, zřejmě tam byly dva mosty. Z druhého zůstal jen malý kousek. Dochovaly se zbytky věží a hradeb, takže klášter byl zřejmě vážně opevněn. Také zvonice u kláštera byla postavena velmi pozdě.
Nyní Rkoni není ve skutečnosti aktivní, ale je považován za klášter a oblast kolem něj má zvláštní postavení. Nedoporučuje se zde stavět stany ani být hlučný. V některých případech je možné získat povolení, i když není jasné odkud a od koho. Rkonský most je v určitých kruzích dobře známá stavba, pravděpodobně postavená v době královny Tamary. Jedná se o úzký klenutý kamenný most, velmi připomíná ten, na kterém bojoval Gandalf s Barlogem. Takových mostů je nyní v Gruzii jen několik.

Samtavro
Doba založení: XI století.
Místo: Mtskheta.
Současný stav: činný klášter na počest Proměnění Páně.
Svatyně: relikvie sv. Král Mirian a sv. Královna Nana, ostatky sv. Abibos z Nekresu, ostatky sv. Shio Mgvimsky.
Historie: první chrám zde postavil svatý král Mirian, baptista z Iberie, který zde byl pohřben. Později vznikl klášter. V 19. století fungovala při klášteře ženská škola. Starší Gabriel, jeden z nejuctívanějších asketů moderní doby, je pohřben na území kláštera, k jeho hrobu přichází mnoho poutníků.
Samtavro-Preobrazhenskaya kostel a klášter sv. Nino se nachází na soutoku Mtkvari a Aragvi. Klášter je pod jurisdikcí katolikos-patriarchy celé Gruzie, arcibiskupa Mtskhety a Tbilisi Ilia II. Mtskheta ve starých pramenech byla nazývána druhým Jeruzalémem. Obrácení Gruzie (Ibérie) je úzce spjato s apoštoly rovnými, kappadokskou Pannou sv. Nino, který shromáždil gruzínský lid a přivedl je k Bohu.
V těchto místech se nachází „ostružinový les“ (Makvlovani), kde sv. Nino hlásal křesťanství, jehož světlo osvětlovalo celou Gruzii, a proto bylo v roce 324 křesťanství prohlášeno za státní náboženství za dob svatých králů Miriana a Nany.
Blackberry St. Nino, jako zdroj duchovní milosti, nachází analogii v Bibli, v „hořícím keři“ Mojžíše. Podle vyjádření Jeho Svatosti a Blaženosti patriarchy vší Georgie Eliáše: „Po božské cestě Ondřeje Prvozvaného a Simeona Kananejského, po cestě sv. Nina nebo po cestě každého Gruzínce, a tato cesta je světlo Kristovo."
Je známo, že Samtavro bylo po staletí centrem křesťanského církevního života a duchovního úspěchu. "Kartlis Tskhovreba", slovy sv. Král Mirian říká: „a postavil kostel na této „ostružině“ (což znamená malý kostel v Makvlovani) a postavil horní kostel (Samtavro) pro sebe a pro gruzínský lid, protože dolní kostel (Svetitskhoveli) se nazýval Svatý svatých a neodvážil se vždy dotknout jejích dveří."
Po odpočinku sv. Nino, apoštolům rovný Král Mirian, který se vrátil z Bodbe, si přál postavit chrám Samtavro: „Král a všichni lidé šli a postavili horní kostel z kamene a dokončili ho ve čtvrtém roce. Účast „celého lidu“, touha krále a čtyři roky stavby jsou známkou toho, že chrám byl poměrně rozsáhlý.
Podle svědectví Vakhushti Bagrationiho „Mirian postavil velkolepý kostel s kamennou kupolí a sám tam byl pohřben.“ Kostel Samtavro se stal hrobkou, „a Mirian byl pohřben jižně od prostředního sloupu a ve čtvrtém roku zemřela královna Nana a byla pohřbena západně od téhož sloupu, kde byl pohřben král." Vzhledem k tomu, že se svatý klášter ode dne svého založení stal hrobkou primasů církve, nazýval se „Samtavro“ (hlava Mtavari). Z dochovaných kronik je zřejmé, že díky velkým darům patřil chrám k nejbohatším v Gruzii.
V první polovině 11. století, za vlády Jiřího I., byl na příkaz katolíků Melchizedeka chrám rozšířen, byla přistavěna jižní brána a vyzdobena původními ornamenty. Interiér chrámu byl také vyzdoben. Po caru Mirianovi byl kostel Proměnění Páně zničen a mnohokrát přestavován. Renovace chrámu se uskutečnila za krále Archila, Vakhtanga Gorgasaliho, za dob katolíků Melchizedeka atd.
V druhé polovině 19. stol. Během exarchátu byl chrám renovován abatyší kláštera sv. Nino, Nino Amilakhvari. Byla také založena ženská teologická škola (čtyřtřídní gymnázium), která byla později přesunuta do Tbilisi. Podle Jacoba Gogebashviliho: „mnohým gruzínským ženám v této klášterní škole byla poskytnuta opravdová křesťanská výchova, dobré vzdělání, znalost ručních prací a byly vychovány úžasnými rodiči, skutečnými matkami“.
Z pestrobarevného komplexu Samtavro, kostel Proměnění Páně, kostelík sv. Nino (Makvlovani), zvonice, pevnostní věž, chrámový ikonostas z 15. stol., fresky ze 17. stol. V jižní bráně je kostel Michaela Archanděla. V severním křídle chrámu jsou dva kostely. Východní - St. Jana Křtitele, Západní sv. Jana Zlatoústého. Vlevo od velkého oltáře je oltář, vpravo kostel sv. Miriana a Nana. Chrám má křížovou kopuli a orámovaný originálními ornamenty, které nemají v gruzínské architektuře obdoby. Válcová věž byla postavena v 18. století, zvonice v 15.-17.
V chrámu Samtavro je mnoho svatyní, které jsou součástí životodárného sloupu, zázračné ikony Iveronské Matky Boží, na které je napsáno: „Klášter Holy Iveron Georgian 1919“, zázračná ikona sv. Nino, darované z Petrohradu carem Jiřím XII. svým vnukům v roce 1870, hroby sv. králové Mirian a Nana, sv. ostatky sv. Abibos z Nekresu, pod svatým trůnem v oltáři, sv. ostatky sv. Shio Mgvimsky, část kamene z hrobu sv. Nino z Bodbe a další.

Sapara
Doba založení: XIII století.
Poloha: v horách poblíž Meskheti.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: založen svatým Sávou ve 13. století.
Klášter Sapara se nachází nedaleko města Akhaltsikhe, asi 30 km od Vardzie. Přeložený název znamená „skrytý“. V zalesněné horské rokli je opravdu těžké ho spatřit.
Musíte se k němu dostat z Akhaltsikhe přes vesnici Khreli, je to asi kilometr a odtud vede přímá cesta ke klášteru. Sapara byla postavena v 10. - 11. století. Nyní fungující klášter, jeho obnova a obnova trvala dlouho. Nyní je k dispozici pro návštěvu, můžete dokonce zůstat přes noc. Na zdech Sapara se dochovaly krásné fresky.

Timotes Ubani
Doba založení: XIII století.
Poloha: v blízkosti letoviska Tsagveri v Borjomi.
Současný stav: aktivní klášter.
Historie: Hlavní kostel byl postaven v 10. století, klášterní budovy ve 13. století. Tento úžasně krásný klášter v soutěsce Borjomi byl postaven a vymalován ve 12. století (jako Betania). Má zajímavý příběh.
Kdysi dávno se bratři Toreli, Shalva a Ivane, přišli do tohoto starobylého zchátralého kláštera předků pomodlit před vojenskými taženími. Po jednom ze svých vítězství zde z vděčnosti Matce Boží postavili kostel Nanebevzetí Panny Marie. Vojenské činy Shalvy podle historiků značně přispěly ke slávě královny Tamary. Slavný velitel byl známý mimo Gruzii. V roce 1225 se odehrála bitva, která matně připomínala bitvu u Thermopyl. Shalva a Ivane s malou armádou zadrželi nápor sultána Jala-Ed-Dina, hlavní gruzínské jednotky však z nějakého důvodu nepřišly. Ivane a většina vojáků zemřeli a vyčerpaný Shalva byl zajat. Sultán ho držel v zajetí s velkými poctami jako prince. Pak nabídl dohodu: dá Shalvovi několik měst, aby vládl, nechá ho odejít v míru, ale na oplátku musí Shalva konvertovat k islámu. Odmítl a byl svými nepřáteli brutálně mučen. Předpokládá se, že to byl svatý válečník-mučedník Shalva Toreli-Akhaltsikheli, který sloužil jako prototyp rytíře v tygří kůži Rustaveliho. A právě proto je na malbách kostela Nanebevzetí Panny Marie v Timotesubani tolik vyobrazení bojovníků a mučedníků za víru.

Klášter Shio-Mgvim
Doba založení: VI století.
Poloha: na severním břehu řeky. Kura, asi 30 km od Tbilisi.
Současný stav: aktivní klášter.
Svatyně: Relikvie sv. Shio Mgvimsky. V tomto klášteře také spočívají ostatky šesti set ctihodných mučedníků Davida-Garejiho, které sem byly přeneseny.
Historie: založen mnichem Shio (Simeon) z Mgvimu, jedním ze třinácti svatých osvícenců, kteří přišli do Gruzie ze Sýrie v 6. století. Rychle se stal největším gruzínským klášterem. Starý kostel se dochoval od 6. století a další budovy byly postaveny později. Dochované fresky pocházejí z 16. století. Klášter byl zničen při vpádu vojsk Šáha Abbáse v roce 1616, o šedesát let později byl obnoven, ale v roce 1720 byl znovu zdevastován, nyní Turky. Následně byl klášter znovu oživen, v sovětských dobách byl jako ostatní uzavřen a v současnosti má nové obyvatele.

Klášter Shio-Mgvim je středověký klášterní architektonický komplex v Gruzii, nedaleko města Mtskheta. Nachází se v úzké vápencové soutěsce na severním břehu řeky Mtkvari (Kura), přibližně 30 km od gruzínského hlavního města Tbilisi. Podle historické tradice byla první klášterní komunita na tomto místě založena v 6. století mnichem Shio, jedním ze třinácti asyrských otců, kteří přišli do Gruzie jako křesťanští misionáři. Saint Shio strávil svá poslední léta jako poustevník v hluboké jeskyni poblíž Mtskhety, později zvané Shiomgvime (Shio's Cave). V areálu kláštera bylo postaveno velké množství různých budov, ale jeho stará část si zachovala své původní podoby. Klášter je bohatý na fresky z konce 16. století. Do dnešního dne byly do kláštera přeneseny relikvie 6000 mučedníků z Garedži a pravidelně se zde konají bohoslužby. Mezi architektonickými stavbami, které se dochovaly, patří kupolový kostel z 60. let. 6. stol., refektář zralého středověku, velký kostel z 12. stol. (1123), obnoven v 17. stol. Klášter Shio-Mgvima se rychle stal největší klášterní komunitou v Gruzii a do konce 6. století jej obývalo více než 2000 mnichů. Klášter se stal živým centrem kulturní a náboženské činnosti a byl pod osobním patronátem katolíků z Gruzie. Stavitel David IV. učinil z kláštera Shio-Mgvim královskou doménu a diktoval pro klášter pravidla (typikon) (1123). Pád sjednoceného gruzínského království a neustálé zahraniční invaze vedly klášter k úpadku.

Klášter Shio-Mgvim je středověký klášterní architektonický komplex nedaleko města Mtskheta. Nachází se v úzké vápencové soutěsce na severním břehu řeky Mtkvari (Kura), přibližně 30 km od Tbilisi. První klášterní komunita na tomto místě byla založena v 6. století mnichem Shio, jedním ze třinácti asyrských otců, kteří přišli do Gruzie jako křesťanští misionáři. Saint Shio strávil svá poslední léta jako poustevník v hluboké jeskyni poblíž Mtskhety, později zvané Shiomgvime (Shio's Cave). Klášter Shio-Mgvima se rychle stal největší klášterní komunitou v Gruzii a do konce 6. století jej obývalo více než 2000 mnichů. Klášter se stal živým centrem kulturní a náboženské činnosti a byl pod osobním patronátem katolíků z Gruzie. Pád sjednoceného gruzínského království a neustálé zahraniční invaze vedly klášter k úpadku. Období relativního oživení začalo, když gruzínský král Jiří VIII. (vládl 1446-1465) udělil klášter Shio-Mgvim a jeho pozemky šlechtické rodině Zevdginidze-Amilakhvari, která až do 10. let 19. století. využíval jako rodinnou hrobku. Klášter byl několikrát vyprázdněn a zničen a nakonec byl sovětskými úřady zcela uzavřen, ačkoli bohoslužby pokračovaly v tajnosti. Nyní klášter funguje a přitahuje mnoho poutníků a turistů.