Karmelitánský klášter. Stella Maris - karmelitánský kostel a klášter. Historie kláštera Karmu

Velkolepý barokní areál nacházející se v jihozápadní části má zajímavou historii a nachází se v budově dříve tzv. Klášter bosých karmelitánek (Klášter bosých karmelitánek). Součástí komplexu je Kostel svatého Benedikta A Kostel svatého Josefa, dříve farní kostel okresu Hradčany, postavený v polovině 17. století. Kostel sv. Josefa ve tvaru kříže obklopuje budovu bývalého kláštera.

Odloučení jeptišek od mužského řádu a jejich přeměna v řád karmelitánů probíhala po dlouhou dobu. Svatá Terezie dokázala dosáhnout návratu původních přísných zásad pro karmelitánský řád. Byla zakladatelkou prvního ženského kláštera ve španělské Avile. Představitelé tohoto řádu se museli zříci mnoha radostí pozemského života, včetně nenosení bot, pro které se jim přezdívalo „bosí“. První nápad vytvořit klášter pro řád karmelitánů přišel od Anny Marie Španělské, která byla první manželkou španělského krále Ferdinanda III. Slíbila postavit klášter za předpokladu, že porodí následníka trůnu. Četné politické potíže jí však zabránily tento plán uvést v život a plány Anny Marie mohla uskutečnit až třetí Ferdinandova manželka. Papež, který nechtěl kazit vztahy s králem, umožnil stavbu pokračovat.

V roce 1655 přišli do Prahy první představitelé řádu spolu s budoucí abatyší kláštera Marií Electrou. Než se usadili v klášteře, bydleli ve Valdštejnově domě. Stavba budovy podle návrhu raně barokního mistra Karla Luraga začala v roce 1663 a trvala velmi dlouho (stavba probíhala po celou první polovinu 18. století), takže se karmelitáni museli přestěhovat do ještě ne zcela dokončená stavba v roce 1671- m roku. Na stavbě se podíleli takoví slavní italští architekti jako Bartolomeo Scotti, Domenico Orsi a Marcantonio Cannevale.

Klášterní komplex sestával z 3patrové barokní budovy (jejíž průčelí zdobil erb řádu, což bylo bílohnědé pole a na něm tři šestihranné hvězdy), galerie, která vedla do dvou- patrové křídlo, na kterém se nacházely prastaré sluneční hodiny, na kterých je namalován portrét Terezy z Avily - vůbec první zakladatelky řádu a obytných prostor.

Budova v renesančním stylu, kde bývaly cely karmelitek, je luxusně vyzdobena různými výjevy ze života jeptišek.

Podle reformního výnosu císaře Josefa II. byl řád zrušen a do budovy kláštera se nastěhovala sbírka anglických panen, které dříve žily v paláci Lazanských. Za peníze získané prodejem paláce byl klášterní komplex rekonstruován v klasickém stylu, protože vzdělávací instituce potřebovala další učebny.

Od anglických panen přešel klášter do majetku ministerstva financí, díky čemuž má okrasné dřeviny a umělé jezírko, které se dochovaly dodnes.

V roce 1950 byl celý areál přeměněn na luxusní hotel pro komunistickou vládu. V letech 1985-1991 prošel klášter celkovou rekonstrukcí, po které byl majetek vrácen stoupencům Řádu bosých sester. Novodobí karmelitáni dali do dražby celý interiér hotelu a za získané peníze provedli celkovou obnovu budovy kláštera podle zásad stanovených v řádu.

Kostel sv. Josefa byl úplně poslední částí klášterní budovy. Stavba začala v roce 1673, byl u toho sám císař Leopold I., jméno autora projektu se však historie do dnešních dnů nedochovala. K vysvěcení chrámu došlo až v roce 1692, zatímco práce na vnitřní výzdobě pokračovaly až do roku 1702.

Vysoké kostelní průčelí zdobí sochy tří světců – Jana Křtitele, Terezie z Avily a Josefa. Kostel je obklopen dalšími budovami klášterního areálu, díky čemuž je v něm velmi neobvyklé osvětlení. Světlo vstupuje přes kostelní kopuli a poté se soustředí především na hlavní oltář.

Na výzdobě interiéru kostela se podílela řada slavných malířů té doby, např. mistr stínu a světla, barokní malíř Petr Brandl namaloval hlavní oltář, Matěj Václav Jäkel vytvořil sochy kostela.

Zajímavým detailem kostela je uložení nabalzamovaného těla abatyše kláštera Marie Electry. Jeptišku, která zemřela v roce 1663, vyndali z rakve, když zahradu zaplavila Vltava. Kůže abatyše byla tmavá od bylinných odvarů a po ošetření octem téměř zčernala. Když císař Josef II. nařídil karmelitánům opustit budovu kláštera, vzali s sebou mumii a za příznivějšího panovníka Leopolda II. bylo tělo Marie Elektry vráceno zpět, kde bylo umístěno na trůn umístěný po pravé straně. hlavního oltáře v kostele Josefově.

Jak se tam dostat?

Slavný klášter najdete na adrese: Praha 1, Josefská ulice 34/6. Chcete-li tuto výjimečnou atrakci navštívit a vidět ji na vlastní oči, můžete využít metro, vystoupit ve stanici „Malostranská“ nebo se tam dostat tramvají č. 12, 22, 20, 57 , vystoupíte na zastávce „Malostranské náměstí“.

Klášter bosých karmelitánů na mapě

Klášter bosých karmelitánů

Karmelitánský klášter Stella Maris je jedním z nejkrásnějších míst v Izraeli. Nachází se na úpatí hory Karmel na pobřeží Středozemního moře. Stella Maris v překladu z latiny znamená „hvězdice“. Dnes je klášter jednou z hlavních atrakcí města Haifa.

Příběh

Koncem 12. století vznikl v Izraeli na svahu hory Karmel mnišský řád. Karmelitáni, jak si bratři říkali, dorazili do Svaté země v době křížových výprav. Jejich patronem a duchovním učitelem se stal prorok Eliáš. Karmelitáni si vzali jeho životní příběh a chování za příklad a pokusili se svůj život přirovnat k prorokovi. V roce 1263 zde založili klášter, který existoval 30 let. Ale v roce 1291, kdy moc křižáků ve Svaté zemi skončila, byli karmelitáni nuceni opustit území Izraele a odejít do Evropy. A teprve v roce 1631 se jim podařilo vrátit a koupit půdu na vrcholu hory Karmel. V roce 1795 zde byl postaven klášter podle návrhu italského architekta D. Casiniho. Byla to velká čtyřpatrová budova zcela uzavřená lidským očím. Teprve v roce 1853 klášter otevřel své brány farníkům a stále pokračuje ve své práci. Toto místo bylo hlavním centrem karmelitánského řádu.

O klášteře

Klášterní komplex tvoří řada vzdělávacích a obytných prostor, velká knihovna, muzeum obsahující sbírku artefaktů nalezených během křížových výprav a katolický kostel Stella Maris. Kostel je považován za jeden z nejkrásnějších kostelů ve městě Haifa. Uvnitř jej zdobí pamětní desky o váze do jednoho kilogramu. Každá deska vypráví příběh o životě jednoho ze slavných karmelitánů. V oltářní části kostela se nachází jeskyně, která je považována za místo odpočinku proroka Eliáše. Je v ní sarkofág, kde podle legendy kdysi leželo tělo proroka. Toto místo se obvykle nazývá „Elijášova lóže“.

Na pravé straně kostela Stella Maris je klášterní muzeum. Jsou zde vystaveny exponáty z různých období historie. Nejběžnější vykopávky kláštera jsou z byzantské éry. Muzeum obsahuje také předměty vyrobené samotnými mnichy, fosílie různých tvarů nalezené ve vápenci hory Karmel a mnoho dalších zajímavých nálezů. Na území kláštera můžete také pozorovat známou cestu - cestu Kristova kříže k místu ukřižování. Všech 14 zastávek posledních minut Ježíšova života je vlevo od kostela Stella Maris. Naproti kostelu je socha Marie držící malého Ježíše. Klášteru jej darovala v roce 1894 chilská vláda. Socha je vyrobena z roztavených zbraní, které byly použity během občanské války v Chile. Za ní je vojenská základna Tzahal.

Po celé 20. století byl klášter okupován Brity a poté izraelskou armádou, ale po skončení pronájmu byl vrácen řádu. Nyní je toto místo jedním z hlavních dědictví města Haifa, je pečlivě chráněno a přístupné veřejnosti.

Ve 12. století, za vlády křižáků na území moderního Izraele, vznikl další mnišský řád, jehož hlavním rozdílem bylo jeho utváření na svaté zemi. Karmelitáni, jak se bratři a pozdější sestry tohoto řádu nazývali, se usadili na stejnojmenné hoře Karmel. Co je přimělo podniknout tak dlouhou cestu, z matky Evropy do našich míst? Správnější by bylo zeptat se, čí příklad je sem přivedl. Některé mnišské řády se tvoří kolem toho či onoho duchovního učitele a některé si berou za příklad životopis a chování určitého spravedlivého člověka a snaží se k popsanému příkladu připodobnit průběh jejich života. Zmíněný příklad dal Eliáš, který byl také prorokem! A tak se shromážděná skupina stejně smýšlejících lidí, kteří přijali jméno „karmelitáni“, usadila na hoře Karmel, stejné, na které se dnes nachází město Haifa. V roce 1226 obdrželi od papeže Honoria III. oficiální uznání za mnišský řád a byla schválena i listina těchto bratří.Pobyt řádu ve svaté zemi nebyl dlouhý, ale ve Wadi Siah, vedle jeskyní, ve kterých žili, Karmelitáni postavili klášter, jehož zbytky jsou dodnes na místě. Jak víte, moc křižáků na svaté zemi skončila v roce 1291, s pádem města Akkon, ve stejnou dobu karmelitáni opustili náš kraj a vrátili se až v roce 1631. Co se stalo v roce 1631? Letos mohl představený karmelitánského kláštera v syrském Aleppu jménem Prosper koupit pozemky na vrcholu hory Karmel. Ale jako vždy je tu malé ALE! Proti karmelitánům se postavili dva zájemci. Na jedné straně je řecký ortodoxní kostel, který vlastnil zbytky kostela na vrcholu. Na druhé straně jsou muslimové, kterým tehdy patřila jeskyně, nad níž stojí moderní kostel Stella Maris. Hlava karmelitánů postavila klášter, který byl malý, a vytesal ho do skály těsně pod hřebenem útesu. Stál asi 150 let a následně byl zničen vládcem Akkonu Dahar el Omer a později přestavěn. V roce 1769 dostali karmelitáni s pomocí Francouzů povolení ke stavbě nového kláštera, což také viděl jeden velmi známý velitel. Co vám řekne rok 1799 v historii města Haify nebo ve světových dějinách? Nejblíže rusky mluvícímu čtenáři je samozřejmě jiné číslo – 1812! Takže v roce 1799, 13 let před Moskvou, navštívil náš kraj soudruh Napoleon na nepříliš přátelské návštěvě. Jednalo se o Napoleonovo egyptské nebo blízkovýchodní tažení, ve kterém poté, co dobyl Egypt, zamířil do Sýrie. Z Afriky do Eurasie se po souši, jak víte, dostanete pouze přes moderní Izrael, což udělal Bonaparte alias Napoleon. Po probojování přes Jaffu a směřování k Acre (Acre), soudruhu. Napoleon se zastavil na vrcholu hory Karmel a kde myslíš? Přesně tak, karmelitáni. Po zřízení své vojenské nemocnice, ve které byli ranění i lidé trpící morem, pokračoval do Akkonu (Acre). za ní se předtím nikdo neobjevil.Druhý, který tam stál, Napoleon ukončil obléhání a vydal se na zpáteční cestu. Tato cesta procházela mimo jiné dříve otevřenou táborovou nemocnicí karmelitánských mnichů, z níž mniši vycházeli se svěšenými hlavami a hlásili, že se sem podívali Turci a 300 Napoleonových vojáků už není... Před vchodem do moderního karmelitánského kláštera a jeho kostela (Stella Maris) stojí pomník v podobě pyramidy s křížem. Tento pomník stojí nad hromadným hrobem napoleonských vojáků, kteří zde zemřeli v roce 1799. Během první světové války Turci pyramidu zničili a pohřeb otevřeli, údajně při hledání zbraní, ale našli jen kosterní pozůstatky. V odvetě za znesvěcení hrobu vystřelila francouzská válečná loď na dům německého konzula v Haifě. A moderní pyramida vyrostla na svém původním místě během britského mandátu. Nápis na pyramidě zní: "Jak hrdinové padli na bitevním poli!" (Princ Samuel) Protože jsme zmínili moderní stavbu, řekneme, že rok jejího zrodu byl 1853. Součástí komplexu je klášter, nepřístupný veřejnosti, a kostel Stella Maris, který je přístupný veřejnosti. Stella Maris je katolický kostel a z kostelů v Haifě možná nejkrásnější! Vysoká malovaná kupole spočívá na čtyřech sloupech, v jejichž čele jsou obrazy čtyř evangelistů: Matouše, Marka, Lukáše, Jana. Ve spodní části těchto sloupů jsou čtyři pamětní desky, každá o váze 500 kg, a každá z nich vypráví o životě jiného hrdiny. Vpravo od vchodu je pamětní deska věnovaná Edith Steinové, kanonizované karmelitánce židovského původu, která zemřela ze stejného důvodu v táboře smrti v Osvětimi. Najednou Edith četla několik textů napsaných hrdinkou z jiné desky Terezy z Alvie a rozhodla se, že její místo je v klášteře. Konec tohoto příběhu je smutný a je znázorněn knihou, ruce natahující se ke kříži, stejně jako Davidova hvězda a ostnatý drát tábora smrti. Vlevo od vchodu visí stejný typ desky, ale s jiným obrázkem, věnovaný Mary nebo Miriam Bowardi. Karmelitánská jeptiška, narozená v arabské křesťanské rodině, u které se vyvinula stigmata. Na sloupu vlevo od jeskyně je deska věnovaná Tereze z Alvie, která byla po své smrti svatořečena. Ptáte se, proč byla Tereze udělena taková vyznamenání? Faktem je, že Tereza, která ve 20 letech odešla do karmelitánského kláštera, se postupně ujala reformních aktivit v rámci samotného řádu. Postupně reformy schválené papežem Piem IV. a nové hnutí bosých karmelitánů, které založila, stejně jako traktáty a spisy, které napsala, vedly k velké úctě a posmrtnému postavení světice. Deska na sloupu vpravo od jeskyně je věnována Juanu de la Cruz, který se spolu s Terezou z Alvie podílel na reformách karmelitánských klášterů. On i Tereza se chtěli vrátit k asketismu života na hoře Karmel, pro který měli mnoho odpůrců a sám Juan dokonce sloužil ve vězení, ze kterého se mu později podařilo uprchnout. Pokud mluvíme o hlavní myšlence, kterou vyslovil, můžeme říci, že mluvil o přímém (bez prostředníků) spojení s Všemohoucím, které je vyobrazeno na jeho desce. Když už mluvíme o jeskyni samotné, můžeme zdůraznit, že není velká a nachází se pod oltářem kostela Stella Maris. Jako vždy ve své praxi rád poskytnu další materiál k zamyšlení. Materiál bude geologického typu. Hora Karmel, stejně jako asi 70 % ostatních hor v Izraeli, se skládá z vápence. Ve vápenci leží určitá část toho, co chci vysvětlit. Faktem je, že sedimentární horniny, mezi které patří vápenec, se usazují na dně vodních ploch, jako jsou oceány, moře a jezera. Jak se tato věc změní v hory? Pod vlivem vulkanických hornin vystupují na souš, vysychají a při tomto procesu praskají. Proč to říkám?! Jak víme každému člověku, k životu potřebujeme vodu. Tento sestupuje přes horu Karmel deštěm. Jakmile jste na vrcholu hory, u vody, vedou dvě cesty dolů, jedna bezprostředně po povrchu, druhá výše zmíněnými trhlinami ve skále. Voda sestupuje trhlinami a dostává se do vodotěsných vrstev a vytéká v pramenech. Na samotné hoře Karmel není jediný pramen, ale na jeho úpatí je jich mnoho. V kostele Stella Maris, jak jsem již řekl, je jeskyně, kterou křesťanská tradice připisuje proroku Eliášovi, respektive tomu, že do ní přišel. Pomocí geologických informací můžete sami zhodnotit tuto tradici z praktického hlediska. Na úpatí hory se nachází další jeskyně spojená se stejným příběhem, ale pro Židy a muslimy je svatá. Židé říkají, že jeskyně v karmelitánském kostele Stella Maris patřila Elíšovu učedníkovi Elizeovi a v této mnohem větší jeskyni žil nějakou dobu prorok Eliáš. Když se vrátím k našemu klášteru a jeho kostelu Stella Maris, řeknu, že asi do 50. let minulého století byl oficiální název kláštera „Klášter otců karmelitánů na hoře Karmel“, poté byl přejmenován na Stella Maris a pod tímto jménem ho známe dodnes. Počet mnichů v klášteře je dnes 10 lidí, a pokud mluvíme o slavných osobnostech tohoto kláštera, pak možná znáte bratra Daniela z románu Ljudmily Ulitské. Jednoho dne mi bylo doporučeno přečíst si tuto knihu s tím, že vedu výlety jako tato kniha. Mimochodem, možná si paní Ulitskaya za svou hlavní postavu vzala příjmení výše zmíněné Edith Steinové. Po přečtení dnes všem doporučuji! http://ru.wikipedia.org/wiki/ Daniel_Stein,_translator http://ru.wikipedia.org/wiki/ Rufeisen,_Oswald Příběh by nebyl úplný, kdybych nezmínil malé muzeum, které se nachází vpravo od vchodu do budovy kostela Stella Maris. Muzeum obsahuje různé nálezy, které vytvořili řádoví mniši na místě kláštera, a také fosílie různých tvarů nalezené ve vápenci hory Karmel. Naproti stéle Maris se nachází vojenská základna Tzahal (Zva Hagana le Israel - Izraelské obranné síly), před níž, na základně nezvyklou, ale pro kostel obvyklou, je socha Marie s Ježíškem. Socha byla darována v roce 1894 chilskou vládou klášteru a nebyla vyrobena z ničeho jiného než z roztavených zbraní, které se účastnily bratrovražedné války, která se předtím v Chile odehrála. Hned vedle se nachází horní stanice lanovky Haifa a vyhlídková plošina, která je součástí panoramatické silnice, která zase vede celou Haifou a ukazuje vám nejlepší pozorovací úhly z vrcholu hory. Doufám, že Stella Maris bude mít na vašem nádherném výletu do Haify čestné místo.

dodatečné informace

Telefon: 04-8337758

Adresa: Svatý. Derekh Stela Maris, Haifa

Otevírací doba: 08:00-12:00, 15:00 - 18:00

A tak se shromážděná skupina stejně smýšlejících lidí, kteří přijali jméno „karmelitáni“, usadila na hoře Karmel, stejné, na které se dnes nachází město Haifa. V roce 1226 obdrželi od papeže Honoria III. oficiální uznání za mnišský řád a byla schválena listina těchto bratří. Pobyt řádu na svaté zemi nebyl dlouhý, ale ve Wadi Siah, vedle jeskyní, ve kterých žili, postavili karmelitáni klášter, jehož zbytky jsou dodnes na místě. Jak víte, moc křižáků na svaté zemi skončila v roce 1291, s pádem města Akkon, ve stejnou dobu karmelitáni opustili tyto země a vrátili se až v roce 1631. Maják na vrcholu hory Karmel, na vojenské základně naproti klášteru.

Co se stalo v roce 1631? Letos mohl představený karmelitánského kláštera v syrském Aleppu jménem Prosper koupit pozemek na vrcholu hory Karmel. Ale jako vždy je tu malé ALE! Proti karmelitánům se postavili dva zájemci. Na jedné straně je řecký ortodoxní kostel, který vlastnil zbytky kostela na vrcholu. Na druhé straně jsou muslimové, kterým tehdy patřila jeskyně, nad níž stojí moderní kostel Stella Maris. Hlava karmelitánů postavila klášter, který byl malý, a vytesal ho do skály těsně pod hřebenem útesu. Stál asi 150 let a následně byl zničen vládcem Akkonu Dahar el Omer a později přestavěn. V roce 1769 dostali karmelitáni s pomocí Francouzů povolení ke stavbě nového kláštera, což také viděl jeden velmi známý velitel. Co vám rok 1799 říká v historii města Haify nebo ve světových dějinách? Nic. Nejblíže rusky mluvícímu čtenáři je samozřejmě jiné číslo – 1812! Takže v roce 1799, 13 let před Moskvou, soudruh Napoleon navštívil tyto země na nepříliš přátelské návštěvě. Tohle je vlastně on - otec Prosper.

Na protější stěně visí tento basreliéf; stále jsem nepřišel na to, kdo je tento muž a jakou stopu zanechal v historii kláštera.

Jednalo se o Napoleonovo egyptské nebo blízkovýchodní tažení, ve kterém poté, co dobyl Egypt, zamířil do Sýrie. Z Afriky do Eurasie se po souši, jak víte, dostanete pouze přes moderní Izrael, což udělal Bonaparte alias Napoleon. Poté, co se soudruh Napoleon probojoval přes Jaffu a zamířil k Akkonu, zastavil se na vrcholu hory Karmel, a kde myslíš? Přesně tak, karmelitáni. Poté, co zde zřídil svou vojenskou nemocnici, kde byli ubytováni ranění i lidé trpící morem, pokračoval v cestě do Akkonu. Po 54 dnech těžkých bojů a poté, co byla konečně proražena jedna hradba města a on za ní viděl druhou hradbu, která tam předtím nestála, Napoleon obléhání ukončil a vydal se na zpáteční cestu. Tato cesta procházela mimo jiné dříve otevřenou táborovou nemocnicí karmelitánských mnichů, z níž mniši vycházeli se svěšenými hlavami a hlásili, že se sem podívali Turci a 300 Napoleonových vojáků už tam není. Před vchodem do moderního karmelitánského kláštera a jeho kostela stojí pomník v podobě pyramidy s křížem. Tento pomník stojí nad hromadným hrobem napoleonských vojáků, kteří zde zemřeli v roce 1799. Během první světové války Turci pyramidu zničili a pohřeb otevřeli, údajně při hledání zbraní, ale našli jen kosterní pozůstatky. V odvetě za znesvěcení hrobu vystřelila francouzská válečná loď na dům německého konzula v Haifě. A moderní pyramida vyrostla na svém původním místě během britského mandátu. Nápis na pyramidě zní: "Jak hrdinové padli na bitevním poli!" (kniha Samuelova)

V roce 1876 se zde objevil další pomník - prolamovaný železný kříž na kulovém pódiu. Instalovali jej francouzští námořníci a dlouhou dobu se v jeho blízkosti konaly masové obřady, pro které byl poblíž instalován speciální přenosný oltář. Obě tyto památky se dnes nacházejí naproti vchodu do kláštera.

Současný klášter byl postaven mnohem později. V roce 1767 položili karmelitáni na vrchol hory první kámen kláštera. Stavební projekt vypracoval italský architekt D. Casini, který za tímto účelem speciálně přijel do Haify. Stavba probíhala dlouhá tři desetiletí, až byl na jaře roku 1795 slavnostně vysvěcen klášter svaté Matky Boží na hoře Karmel, Notre Dame de Carmel.
Monumentální čtyřpatrový komplex zahrnoval dvanáct klášterních cel a tři zvláštní pokoje pro poutníky, kostel, refektář, obřadní síň, pekárnu, knihovnu, nemocnici a lékárnu. Velkou pomoc při stavbě kláštera poskytl francouzský královský dvůr.

12. července 1836 proběhlo slavnostní osvětlení kláštera, ale své brány šťastným majitelům a četným farníkům otevřel klášter až v roce 1853.

Nad vchodem se objevil erb karmelitánů, kde na pozadí tradičního štítu byla vyobrazena hora Karmel s křížem na vrcholu a nad ní ruka s mečem patrona a strážce řádu Prorok Eliáš a latinský nápis: „Žárlil jsem na Pána Boha zástupů“ (III. kniha. Královská, kapitola 19:10)

Nyní pojďme k samotnému kostelu.

Stella Maris je katolický kostel a z kostelů v Haifě možná nejkrásnější! To jsou tak úžasné dveře.

Uprostřed čtyřboké budovy stojí kostel s jeskyní v oltáři. Dá se předpokládat, že v něm byl pohřben kněz, snad opat kláštera sv. Markéty, postavený zde během křížových výprav. Pozůstatky kamenného sarkofágu, později obloženého mramorem, v němž kdysi spočívalo tělo zesnulého, se podle místní tradice nazývá „Eliášovo lože“.

Tyto čtyři pamětní desky, které visí na stěnách, jsou věnovány slavným postavám karmelitánského řádu.
Vpravo od vchodu je pamětní deska věnovaná Edith Steinové, kanonizované karmelitánce židovského původu, která zemřela ze stejného důvodu v táboře smrti v Osvětimi. Najednou Edith četla několik textů napsaných hrdinkou z jiné desky Terezy z Alvie a rozhodla se, že její místo je v klášteře. Konec tohoto příběhu je smutný a je znázorněn knihou, ruce natahující se ke kříži, stejně jako Davidova hvězda a ostnatý drát tábora smrti.

Deska na sloupu vpravo od jeskyně je věnována Juanu de la Cruz, který se spolu s Terezou z Alvie podílel na reformách karmelitánských klášterů. On i Tereza se chtěli vrátit k asketismu života na hoře Karmel, pro který měli mnoho odpůrců a sám Juan dokonce sloužil ve vězení, ze kterého se mu později podařilo uprchnout. Pokud mluvíme o hlavní myšlence, kterou vyslovil, můžeme říci, že mluvil o přímém (bez prostředníků) spojení s Všemohoucím, které je vyobrazeno na jeho desce.

V oltáři v majestátním zlatém provedení je socha Panny Marie s Ježíškem – „Notre Dame de Carmel“, kterou mniši uctívají, pronášejí modlitby a vzdávají hold.

Pokud opustíte síň kostela a zahnete doleva, dostanete se do malého klášterního muzea. Je zde pěkné dioráma „Narození Krista“ – výtvor téhož L. Poggiho.

Muzeum obsahuje různé nálezy, které vytvořili řádoví mniši na místě kláštera, a také fosílie různých tvarů nalezené ve vápenci hory Karmel. Jsou zde také exponáty nalezené při vykopávkách prováděných na území kláštera. Jsou zde objekty, které patřily klášteru, který se na tomto místě nacházel v byzantských dobách (zničený zřejmě Peršany v roce 614) a opatství sv. Markéty, založené později křižáky.

Nejzajímavějším exponátem je gigantická kamenná lidská noha s nápisem: „Zeus Liopolitanus Carmelius“, kterou vědci datují do 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Jak dosvědčují římští historikové Tacitus a Suetonius, horu Karmel považovali za posvátnou i pohané, kteří věřili, že na ní žil sám Zeus Hromovládce. Zřejmě někde tady v těch vzdálených dobách byla instalována socha tohoto řeckého božstva, jehož noha je ozdobou klášterního muzea.

Kuriózním exponátem v této malé sbírce je zvon, který daroval karmelitánům v roce 1837 neapolský a sicilský král Ferdinand II. Předpokládá se, že to byl první zvon, který zazvonil v Palestině od pádu křižáckého království na konci 13. století.

Naproti stéle Maris se nachází vojenská základna Tzahal (Zva Hagana le Israel - Izraelské obranné síly), před níž, na základně nezvyklou, ale pro kostel obvyklou, je socha Marie s Ježíškem.
Socha byla darována v roce 1894 chilskou vládou klášteru a nebyla vyrobena z ničeho, ale z roztavených zbraní, které se účastnily bratrovražedné války, která se předtím v Chile odehrála.

Na území klášterního nádvoří se nachází místní „Via Dolorosa“ - křížová cesta Ježíše Krista k místu ukřižování, všech 14 zastavení. To byly poslední zastávky v Ježíšově životě. Mnoho lidí ani neví, že ve městě Haifa je tento památník. Nachází se vlevo od vchodu do kostela, za železnými vraty.

Ne každý se dostane na Via Dolorosa. Faktem je, že někteří vandalové toto unikátní dílo částečně zničili, a proto jeptišky kláštera nedovolí každému toto svaté místo navštívit. Bojí se, že by někdo mohl přijít a zničit to, co jako zázrakem přežilo vandalský čin. U brány je interkom. Můj přítel to zavolal a řekl, že jsme byli poutníci a přišli jsme navštívit Via Dolorosa. Pustili nás dovnitř a my jsme šli znovu po této křížové cestě (poprvé jsem po ní šel v Jeruzalémě), poslední Ježíšově cestě, sestávající ze 14 zastavení.

Andělé ve světě.

Tady to je, jdeme od fresky k fresce

Odsouzení Ježíše Pontským Pilátem

Toto je nejméně poškozená freska

Položení trnové koruny v podobě koruny na hlavu Ježíše.

Není jasné, proč se vandalové tak usilovně snažili tváře zničit.

První pád Ježíše Krista

Setkání Ježíše s jeho matkou Pannou Marií.

Místo, kde bylo dáno Šimonovi z Kyrény, aby nesl Ježíšův kříž na místo popravy.

Setkání, kde svatá Veronika utírala Ježíšův pot a krev z jeho tváře svým kapesníkem.

Druhý Ježíšův pád

Setkání Ježíše a jeruzalémských žen.

Třetí pád Krista

Místo, kde se před ukřižováním svlékl oděv Ježíše Krista.

Stanice, kde je Kristus přibit na kříž.

Místo ukřižování Ježíše Krista a jeho smrti na kříži. Tato freska byla zcela zničena.

Sestup z kříže na kámen pomazání

Pohřebiště Ježíše Krista

Stál jsem u těchto zohavených fresek, samy se kutálely slzy a přemýšlel, jaký cíl sledují vandalové ničením tváří účastníků této tragédie. A objevily se zvláštní myšlenky: proč byla zničena freska o Ježíšově smrti? Není to pokus popřít jeho smrt? Nebo to možná neudělali Arabové, ale křesťané, kteří fanaticky věřili v jeho vzkříšení? Existuje mnoho otázek, ale žádné odpovědi.

Zničení těchto fresek bylo velkou tragédií jak pro klášter, tak pro všechny obyvatele Haify. Nabídek pomoci na restaurování fresek bylo mnoho, ale karmelitáni odmítli a nechali vše v dnešní podobě jako pomník vandalismu. V čele mnišské komunity, skládající se z 10 mnichů, lidí nejvyšší kultury, kteří znají alespoň 5-6 jazyků, je Vatikánem jmenovaný vikář podřízený přímo papeži. Vzhledem k tomu, že klášter je ústředním bodem řádu, přijíždějí sem na školení a stáže mniši z celého světa a na pravidelných seminářích vedených profesory absolvuje kurzy 15 až 22 studentů najednou. Mniši jsou kromě každodenní mnišské práce zodpovědní za provádění exkurzí po katedrále a území, pořádání přednášek a seminářů o historii a umění pro studenty haifských škol. Oděv členů řádu je velmi střídmý: tmavě hnědá sutana, zpod které vykukuje mušelínově bílý pruhovaný límec. Jedná se o všední roucho, které se výrazně liší od obřadního rouchu, vyšívaného zlatem a drahými kameny, které se ukazuje váženým návštěvníkům a nosí se při zvláště slavnostních příležitostech. Klášterní život nevyžaduje od mnichů příliš přísná omezení. Jediné, co se musí striktně dodržovat, je slib celibátu.

No a ještě trochu historie na závěr .

Jedna z pamětních desek v chrámu zasvěcená Terezie z Avily, který se do dějin zapsal jako převaděč španělského karmelitánského mnišství. Tereza se narodila 28. března 1515 v Avile do rodiny urozeného šlechtice Alonso Sanchez de Cepeda, potomek rodiny pokřtěných Židů. Jako dítě byla Tereza velmi vnímavé dítě a vyznačovala se hlubokou zbožností. Číst se naučila už v 6 letech. Její oblíbená kniha byla sbírka životů svatých a mučedníků. Jednou dokonce utekla se svým bratrem Rodrigem z domova do muslimských zemí kázat Krista, ale uprchlíci byli rychle nalezeni. Pak tyto sny ustoupily myšlence na mnišské povolání, které posílilo až po smrti její matky, která zemřela, když bylo Tereze 12 let. Navzdory svým úvahám o klášteře se Tereza v mládí nezdržela světských koníčků: velmi se zajímala o rytířské romány a jeden dokonce sama napsala. Její otec nechtěl o mnišství ani slyšet: vznešená, inteligentní a krásná dívka by se podle jeho názoru a názoru společnosti mohla skvěle a výnosně vyrovnat nějakému vznešenému šlechtici. Ve 20 letech se však Tereza rozhodla k riskantnímu kroku: tajně uprchla z domova a vstoupila do karmelitánského kláštera Zvěstování Panny Marie, přijala mnišské jméno. Terezie od Ježíše (Teresa de Jesus). Během prvních let v klášteře Tereza vážně onemocněla: ochrnula a z kláštera ji dokonce vrátili, aby zemřela v domě svého otce. Tereze se však podařilo vzpamatovat a vrátila se do kláštera. Postupně se z mladé dívky proměnila v moudrou a zralou jeptišku, kolem ní se vytvořil okruh lidí, kteří se na ni obraceli s prosbou o duchovní rady, a to jak v klášteře, tak mimo jeho zdi. Do tohoto kruhu patřil i Terezin otec, který se nakonec s volbou své dcery vyrovnal.

Svatá Tereza. Neznámý umělec

Druhá polovina Terezina života byla věnována především zakládání nových karmelitánských klášterů a psaní knih. Zemřela v roce 1582 během další cesty, v klášteře Alba de Tormes. Jelikož byla velmi inteligentní dívkou a pozorovala život kláštera, ve kterém bylo více než 200 sester a kde strávila více než 20 let svého života, viděla jevy, které byly na hony vzdálené ideálu mnišství, dospěla k závěru, že mnišská život by mohl být lépe organizován v malých komunitách. O právo založit svůj klášter podle nové listiny musela Tereza dlouho bojovat, až nakonec dosáhla povolení od papeže Pia IV. První malý klášter, ve kterém se Tereza stala abatyší, se objevil v roce 1562 v Avile, Terezině rodném městě, a dostal jméno sv. Josefe. Bylo jen 12 sester, což se rovnalo počtu apoštolů. V době její smrti bylo ve Španělsku již 16 podobných komunit, které se staly jádrem nové větve karmelitánského mnišství – „bosých karmelitek“ (Řád bosých bratří (či sester) Panny Marie z Hory). Carmel), chodili za každého počasí v sutaně a sandálech na boso, jejichž cílem byl návrat k raným ideálům Karmelu – přísnosti a jednoduchosti. Brzy se objevily mužské kláštery, jejichž vytvoření bylo výsledkem činnosti svatého I. Johanka od Kříže (aka St. Juan de la Cruz, aka St. John of Cross, ve světě Juan de Yepes Alvarez), který se setkal s Terezou z Avily a považoval se za stoupence jejích reformních zásad.

Juan pocházel ze vznešené, ale zbídačené šlechtické rodiny, která žila v okolí Avily. Jako mladý muž nastoupil do nemocnice, aby se staral o nemocné. Vzdělání získal na jezuitské škole ve městě Medina del Campo, kam se jeho rodina přestěhovala po smrti jeho otce při hledání obživy. V roce 1568 vstoupil do karmelitánského řádu a získal teologické vzdělání v Salamance. Poté se stal jedním ze zakladatelů reformovaného karmelitánského kláštera Duruelo. Jako mnich přijal jméno Jan od Kříže. V karmelitánském řádu v této době probíhaly rozbroje související s reformami řádu iniciovanými sv. Terezie z Avily. Jan se stal zastáncem reforem směřujících k návratu k původním ideálům karmelitánů – přísnosti a askezi. Janovy aktivity se mnohým v klášteře nelíbily, byl třikrát postaven před soud za pomlouvačné udání a strávil mnoho měsíců ve vězení v těžkých podmínkách. Během svého uvěznění začal John psát své krásné básně, prodchnuté zvláštním mystickým duchem a náboženskou bázní. Napsal také prózy „Výstup na horu Karmel“, „Temná noc duše“, „Píseň ducha“, „Živý plamen lásky“. Svatý Jan od Kříže zemřel v Ubedě v roce 1591. V roce 1726 byl kanonizován papežem Benediktem XIII., v roce 1926 jej papež Pius XI. prohlásil za učitele církve. Památný den sv. Jana od Kříže v katolickém kostele – 14. prosince. Základním principem teologie sv. Jan má potvrdit, že Bůh je všechno a člověk nic. K dosažení dokonalého sjednocení s Bohem, v němž spočívá svatost, je tedy nutné podrobit všechny schopnosti a síly duše a těla intenzivní a hluboké očistě.

V čele mnišské komunity, skládající se z 9 mnichů, lidí z nejvyšší kultury, kteří znají alespoň 5-6 jazyků, je Vatikánem jmenovaný vikář podřízený přímo papeži.

Vzhledem k tomu, že klášter je ústředním bodem řádu, přijíždějí sem na školení a stáže mniši z celého světa a na pravidelných seminářích vedených profesory absolvuje kurzy 15 až 22 studentů najednou.

Mniši jsou kromě každodenní mnišské práce zodpovědní za provádění exkurzí po katedrále a území, pořádání přednášek a seminářů o historii a umění pro studenty haifských škol.

Oděv členů řádu je velmi střídmý: tmavě hnědá sutana, zpod které vykukuje mušelínově bílý pruhovaný límec. Jedná se o všední roucho, které se výrazně liší od obřadního rouchu, vyšívaného zlatem a drahými kameny, které se ukazuje váženým návštěvníkům a nosí se při zvláště slavnostních příležitostech.

Klášterní život nevyžaduje od mnichů příliš přísná omezení. Jediné, co se musí striktně dodržovat, je slib celibátu.