Пътуване до Коневския манастир "Рождество Богородично". Богородица Шчегловски манастир в Тула

Шчегловският манастир е основан през 1859 г. от известния московски търговец и индустриалец В.И. Макарухин на земята на лятната вила на епископа близо до аванпоста Щегловская, на 7 версти от Тула. За строител е назначен йеромонах Никандр (Кондратов; + 18.05.1866). За строителен предприемач е назначен Гавриил Василиевич Бочарников (30.03.1804 -04.02.1880). Той заема тази длъжност от 1859 до 1866 г. Проектирането на сградите и територията е извършено от неговия син Александър Гавриилович Бочарников (1833 - 13.03.1886). Бил е дипломиран архитект на Императорската художествена академия. Целият манастирски комплекс е построен за 6 години.
На 20 май 1860 г. е положен първият камък на катедралната църква в чест на иконата на Божията Майка „Богатница“, както и други сгради: камбанарията над входната порта, братски сгради, стени с ъглови кули , игуменски покои с домашната църква в чест на Успение Богородично. На 9 юни 1863 г. в новия храм е отслужена първата Божествена литургия. През същата година строителството на манастира е прекъснато поради заплахата от срутване на централния купол на храма Мамал. Но по искане на влиятелни хора, включително управителя на Тулската съкровищница N.I. Ждановски, строителството продължи.
На 8 септември 1864 г. тържествено е осветена главната манастирска църква. Горният храм (студен) е имал 3 параклиса: централният - Богородица "Бозайница".
До 1864 г. всички сгради на Щегловския манастир са завършени. Като цяло V.I. дарява пари за изграждането на манастира. Макарухин 500 хиляди сребърни рубли плюс 30 хиляди сребро за поддръжка.
През май 1865 г. търговецът М.М. Струков дарява 42 декара обработваема земя в селото. Глухите поляни в полза на манастира.
На 14 май 1865 г. Тулското градско общество решава да ходатайства пред епархията и Светия синод за основаването на Богородичния манастир в Шчеглов. Основен инициатор беше кметът Н.Н. Добринин и още 100 души с него. На 16 юни 1865 г. решението е изпратено на Негово Преосвещенство епископ Никандр, но епископът отлага ходатайството поради финансови разногласия за една година.
До 1867 г. всички разногласия са решени и е решено утвърждаването на манастира да съвпадне с чудното избавление на императора от заплахата от атентат на 4 април 1866 г. С височайше разрешение и решение на Светия синод на 30 септември 1868 г. е основан манастирът. Г.В. Бочарников става монах с името Герман през 1866 г. и носи светини от Атон: частица от Дървото на Животворящия Кръст Господен, част от Камъка на Гроба Господен, частици от мощите на великомъченика. Пантелеймон и преп. mchch. Евтимия, Игнатий и Акакий. В катедралната църква имаше чудесен образ на Богородица "Бозайница" в сребърна дреха с тюркоазени и червени декорации. Съдбата му е неизвестна.
През 1880 г. V.I. Макарухин се премества в манастира и от същата година започват ранните божествени литургии, за които са отпуснати 10 хиляди сребърни рубли.
От 1882 г. строителството на хотела започва на два етапа: 1882-1884 г. и разширяване до 23 стаи през 1891-1892 г. През 1884 г. са построени пекарна и трапезария.
През 1886 г. умира архитектът на манастира А.Г. Бочарников, погребан близо до гроба на баща си в църквата „Богородица „Бозайница“. На 24 май 1886 г. е положен камъкът на храма в чест на Св. Никандра Псковска пустинница с параклиси в чест на равноапостолите. Книга Владимир и великомъченик. Пантелеймон (1891-1892), осветен на 24 септември 1889 г. от Тулския и Белевски архиепископ Никандър.
През 1890 г. починал основателят на манастира схимонах Варсануфий (В. И. Макарухин) и бил погребан в левия кораб на долния храм на Богородица „Бозайница“. Негов приемник през 1894 г. е неговият племенник N.F. Мусатов. През 30-те си години в манастира той построява: Александровско училище за бедни деца за 100 души, манастирска болница, първо за 10 легла, а след това за 25. С негови средства е построена двуетажна къща в землището на с. манастира. Н.Ф. Мусатов дарява 18 хиляди рубли в сребро за изграждането на Покровския двор в Тула. Година преди смъртта си той приема монашество с името Никанор, като същевременно е ръкоположен за йеромонах с възлагане на длъжността на благочинник. Умира на 22 април 1915 г. и е погребан до гроба на чичо си схимонах Варсануфий.
В началото на XIX-XX век. манастирът е имал около 117 хектара земя; фермата е доста впечатляваща: две езера, пчелин, конюшни, обор и зеленчукова градина.
Манастирът е премахнат през 1920-1922 г. Монасите са разпръснати, църквите са запечатани, земята е национализирана. На 14 март 1922 г. упълномощен Губоно Попов съставя акт за окончателното закриване на манастира. Храмовите прибори са транспортирани до днешния град Киреевск за използване по време на богослужения в новата църква.
От известните личности, посетили манастира, трябва да се отбележи Мет. Евлогий (Георгиевски), който е бил тук на послушание, преди да бъде постриган в монашество под ръководството на стареца еросхимонах Дометиан (+ 17 април 1908 г.), живял в манастира 46 години.
Известно е, че иконата на великомъч. Пантелеймон от манастира Щегловски "сега се намира в Естония в манастира Успение Богородично Пюхтицки. Кладенецът близо до църквата Никандра е изкопан от самите монаси, йеромонах Геронти засади дървета в парка, йеромонах Варсануфий, след затварянето на манастира, служи в църквата на великомъченик Димитър Солунски.

Етимология на името.

В някои публикации от края на 19 век има описания на „Манастира на Богородица в Щегловска засека“. Какво означава "Засека" и защо се нарича "Щегловская"? От хрониките е известно, че по южните граници на Московската държава. на границата на така нареченото „Диво поле“, където бродеха войнствени татарски племена, беше положен така нареченият път за повече от 500 км. „Абатисова линия“, която се състоеше от прорези - купчини дървета, изсечени и отсечени диагонално едно върху друго. Освен това дървото не е отсечено напълно, връзката с корена е запазена и дървото е продължило да расте в хоризонтално положение - резултатът е жива непроницаема стена. На територията на Тулска област абатисовите гори се простираха на повече от 200 км от защитната линия. Сред абатите, непроходими за вражеската кавалерия, на определени разстояния се издигали малки дървени крепости като фортове със стражеви кули, въоръжени с оръдия. Между наблюдателните кули са изградени допълнително различни видове земни укрепления (рампи, ровове, бастиони, августи). Абатите са били надеждна защита срещу атаки на номади.
Един от тези Zaseks в района на днешна Тула се нарича Щегловская на името на губернатора Щеглов, който стоеше на стража тук. Манастирът е наречен Богородица на името на една много рядка икона, на която е посветена неговата главна катедрала - образът на Богородица Богородица.

Хронология на основните събития от основаването.
Основни дати от живота на манастира:

1860 г 80 май - основен камък на църквата в чест на иконата на Богородица Богородица Богородица, началото на строителството на комплекса на бъдещия манастир.
1863 г., 9 юни - освещаване на църквата "Успение Богородично".
1864 г., 8 септември - освещаване на главния храм на манастира - църквата в името на иконата на Богородица Богородица.
1868 г., 22 юни - създаване на манастира.
1889 г., 24 септември - освещаване на храма в чест на св. Никандър (храмът е разширен през 1891-92 г.)
1895-96 - на улица Щегловская (сега улица Кирова) е построена нова сграда на енорийското училище Александър.
1901 г. - освещаване на църквата в името на Света великомъченица Раиса в Александровското енорийско училище.
1909 г., декември - освещаване на домашната църква в името на Покрова на Пресвета Богородица в Покровско-Пантелеймоновския подворий на Щегловския манастир.
1915 г., 25 февруари - завършване на строителството на преустроената и разширена църква "Покров на Пресвета Богородица".
1921, септември-октомври - закриване на манастира, конфискация на имуществото, разтуряне на братята.
1990 г., 2 ноември - територията и сградите на бившия манастир са върнати на църквата.
1991 г., 7 април - първа служба в манастира.
1991 г., 18 юли - Светият Синод благослови откриването на манастира.

Руските хора винаги са склонни да се стремят към духовен и съзерцателен начин на живот. Руските хора искаха да разберат всички най-значими събития в живота не от земна, човешка позиция, а да видят в тях Божия пръст, Божията воля, водеща всеки човек и целия народ като цяло според специално висше съдба. Хората от предишните поколения, поразени от това или онова събитие, оставиха каменна хроника на архитектурата за назидание на своите потомци: те издигнаха храмове или цели манастири на паметни места или в памет на всякакви събития, като живи свидетели на случилото се. В огромните простори на нашата родина тези мълчаливи (но не мълчаливи!) паметници на миналото могат да бъдат намерени навсякъде.
В страшния ден на 22 юни 1552г. Жителите на Тула прогониха 30-хилядната армия на хан Девлет-Гирей и в знак на благодарност за спасението на Тула, върху костите на убитите войници, на мястото, където бяха убити особено много от защитниците на града, беше издигнат манастир в чест на Йоан Кръстител, пострадал за истината. Това е първият манастир в Тула, основан през 1553 г. на югоизточната стена на Тулския кремъл. През 1801 г. този манастир е премахнат и в него се намира епископският персонал на откритата Тулска епархия. Но „гражданите на многолюдната Тула, скърбейки за премахването на манастира Предтеча 16, сърдечно желаеха да възстановят предишния или да създадат нова монашеска общност“.
Тази петиция на жителите на Тула предопредели създаването на нов манастир и това се оказа „манастирът в Щеглов“, така че е възможно да се установи приемственост на появата на монашески манастири в Тула.

През 1799г С решение на Светия Синод е открита самостоятелна епархия: Тулска епархия. От тази година започва ясно да се проявява формирането на организиран „монашески живот“ в Тулската земя. За новоназначения Тулски епископ през 1810 г. е построена просторна селска къща-дача сред красивата природа на бившата Засека. Поради факта, че свитата на епископа включва няколко монаси, в дачата е осветена домашна църква и е установен монашески начин на живот. Следователно началото на 19 век е действителната, официална дата на основаването на манастира в Щеглов.
В средата на 19 век, по инициатива и за сметка на московския търговец Василий Иванович Макарухин (основателят на манастира), до дома на епископа започва да се издига комплекс от сгради за бъдещия манастир.
През май 1860г Полага се основният камък на главната църква на манастира, която четири години по-късно (8 септември 1864 г.) е осветена в чест на иконата на Богородица Богородица.
Едновременно с храма са построени камбанария, три жилищни сгради, каменна ограда с дължина около 550 м и стопански постройки.
Официалното откриване на манастира е дадено от Светия синод едва през 1868 г.
Главният вход на манастира се оформя от светите порти, изградени под свода на долния етаж на камбанарията, издигащи се в средата на западната стена на манастирската ограда, под формата на специална кула, директно излизаща от стената, като негова неразделна част. Светата порта представлява желязна, кована двукрила решетка с вътрешно заключване на портите. Решетката на портата е изградена от геометрични фигури, разположени в 42 четириъгълника; в горната част на крилата на портата има надпис: 1864 г. Решетката на портата беше украсена с множество бронзови медальони с релефни изображения върху тях. Над портата, от западната страна, в специална рамка, под формата на издатина на стената, е поставена Иверската икона. Непосредствено над свода на светите порти се издига камбанарията, първият й етаж - четиристенен - завършва с фронтон от всяка страна, а в ъглите и в средата на всяка страна има висящи колони, завършващи с куполни куполи с кръстове . Горният етаж е осмоъгълен, с четири полета, всеки завършващ с двойна арка, разделена с тежест. По горната част на корниза има ред заострени кокошници. Над тях се издига осмоъгълна, пирамидална, пресечена покривна шатра, също оградена отгоре с корона от заострени кокошници. Покривът завършва с луковичен купол с мак, който служи за основа на монтиран в него шестолъчен кръст. Разстоянията (или празнините) на камерата, където висят камбаните, са оградени с дървена балюстрада. Камбаните са девет, излети са през 1861г. в Харков: тегло на камбаната: 208 p.23 f., 107 p.37 f., 52 p.39 f., .26 f., II p.27 f., 6 p.17 f., 2 p.39 1/4 f., I p.26!/2f.,37 p.37 1/4f. Общото тегло на камбаните е 32 lbs. Основната шатра на камбанарията, както и нейните части, са покрити с ламарина и боядисани със зеленина.

ХРАМ НА БОЗАЙНИКИТЕ

Вътре в манастирската ограда, почти в средата на площада, на разстояние около 21 м от камбанарията, на изток, се издига главният храм на манастира на името на Богородица Богородица.
Самото име на иконата „Бозайник“ е свързано с древни времена: според легендата икона с това име е била в лаврата на Св. Сава Освещени (+532 г.) близо до Йерусалим, през XIII в. е пренесена от св. Сава, архиепископ Сръбски, на Атон в Хилендарския манастир, откъдето се разпространява в цяла Русия в много преписи. Вероятно благочестивият иконописец е искал да подчертае богочовешката природа на Исус Христос със сюжета на иконата: Божията Майка е нахранила Христос с мляко, тъй като той наистина е приел човешка плът от страх за човешкия род.
Храмът в чест на иконата на Богородица Бозайникова, по своето величие, красота на външен и вътрешен дизайн, дълбоко обмислено оборудване от основателя, църковна утвар и икони, лесно може да се класифицира като добре обзаведени катедрални църкви . Архитектурата на храма, запазвайки чисто руските национални форми, ранните църковни сгради, има своите особености. Каменната сграда с форма на куб е двуетажна и просторна стая, превърнала се по-късно в гробница на строителя на храма и неговите най-близки служители.
Първоначално храмът е замислен да бъде еднокуполен, но по-късно по искане на В. И. Макарухин са добавени четири шатри и храмът става петкуполен. Дървени греди, покрити с ламарина на четири склона, боядисани с зелено, образуваха доста сложен завършек на храма. Пет купола се издигат над покрива под формата на отделни осмоъгълни кули със заострени кокошници по горния ръб и всяка с пирамидално покритие. Пет купола с позлатени макове (ябълки) са увенчани с шестолъчни кръстове. Медни кръстове, позлатени. Средният купол е с осем прозореца с полукръгъл връх. От източната страна има триделна олтарна апсида, с най-голям издатък в средата. Частите на олтарната апсида са разделени с гранитни полуколони на височината на стената, от основата до корниза. За отвеждане на дъждовната вода от покрива са монтирани 14 водосточни тръби.
Естественото (дневно) осветление на храма се улесняваше от голям брой прозорци: в горния (студен) храм те бяха 22, които бяха с единични полукръгли рамки на върха без железни решетки, в долния храм - 22, които бяха четириъгълни, малки по размер, с двойни рамки и железни решетки. В вестибюлите на горния и долния етаж има по четири прозореца.
Имаше само един вход към храма, от западната страна. Над входната врата в стената имаше икона на Неръкотворния образ, изобразително произведение, написана на желязна дъска, а в горната част на стената имаше кръст. Над входната врата вътре в притвора има икона на Киево-Печерската Богородица. От притвора за влизане в горната църква е направена каменна стълба с 16 стъпала. В горната църква има три олтара: в центъра - на името на иконата на Богородица Богородица; десният, южен кораб - в името на Рождеството на Йоан Кръстител, левият, северен - в името на св. Василий. Подът в храма е дървен, боядисан, а олтарът е с две стъпала по-висок от самата църква. Хоровете са оградени с дървени, резбовани, позлатени балюстради. Сводовете на храма, както и куполът, се поддържат върху четирикаменна зидария, четириъгълни стълбове, разположени в средата на църквата, корнизите в горната част на сводовете са позлатени. Иконостасът на горната църква е изработен през 1859 г. с дърворезба, целият е с дърворезба, позлатен и се състои от три нива. Царските двери са резбовани, сквозни, позлатени в средата.
В долния топъл етаж на Храма на бозайника беше предложено да се подредят три престола, но до 1895 г. имаше само два: в центъра - si. Йосиф Песнописец, св. Георги и други в Малей и в северния кораб - в името на Рождество Христово.
Според Н. И. Троицки долната църква не представлява нищо забележително нито по своята структура, нито по своята украса.
Югоизточно от главния храм на Богородица Богородица, на около 20 метра от него се намира малка църква Успение на Пресвета Богородица. Във времево отношение това е първата църква на територията на манастира: построена е заедно с манастирската ограда и точно в югоизточната му кула, към която непосредствено граничат килиите на игумена. Така църквата „Успение Богородично“ е била домашна. Сградата е каменна, малка по размери, без камбанария, покрита с ламарина, покривът е боядисан с мед, кръстът на купола е железен, позлатен. Куполът има два прозореца, а самата църква има девет прозореца с двойна рамка и железни решетки. При строежа на храма в основата му са положени четири тухли, донесени от йеромонах Никандър от Киево-Печерската лавра и осветени там. От същата лавра е донесена и малка икона на Успение Богородично - копие на Киевската, която е поставена над царските двери. Освещаването на храма и антиминса се извършват на 9 юни 1863 г.
Църквата „Света Богородица“ беше лятна и нямаше отопление. В непосредствена близост до него, на североизток, през 1886г. е положена нова сграда на топла (отоплена) църква, която е осветена на 24 септември 1889 г. През 1889 г. се чества 25-годишнината от мандата на архиепископ Никандр на Тулския престол. Новият храм е посветен на паметта на св. Никандър Псковски, покровител на преподобния епископ. Поради факта, че през зимата имаше повече богомолци, отколкото църквата "Св. Никандра" можеше да побере през 1891-92 г. Племенникът на В. И. Макарухин, Николай Фьодорович Мусатов, построи разширение от западната страна, удвоявайки площта на храма. Полукръглите сводове на сводовете и кръстообразният план на сградата й придават масивност и величие, осигуряващи отлична акустика.

Пътят до това светилище води през жп гара Сосново, а оттам с автобус до залива Владимир. Трябва да станете рано, за да хванете първия влак от гара Finlyandsky от Санкт Петербург. Полузаспали слизаме на една малка спирка и чакаме автобуса, седнали точно на стълбите на гарата, за да не бутаме отново тежките си раници. Денят е много горещ, мързеливо гледаме как щурмуват автобусите, чакаме още много, но вече се образува опашка. Наблизо бабата продава пайове със зеле и картофи, много са меки, но не ми се ядат още. Най-накрая се приближава автобус, дълъг и скърцащ, набутват ни, втурваме се към празните седалки и караме, отпуснати от такъв късмет, сред въдици, кошници, кофи и раници на летовници и туристи четири часа. Пътят е красив. Слънцето осветява оранжевите стволове на боровата гора, танцува върху синята вода на езера, по които островите растат като гъби, чистият светъл пясък на празен плаж, бързеи на бърза река и смехът на закъсали каякари. Въдиците и кошниците си отиват, оставаме само ние и кондукторът, задух, миризма на дизелово гориво и гора, малки селца с избелели огради. Оживлението край бараките свършва, мирише на приканваща свобода и кал, крещят чайки, напъват се. „Последната спирка, момчета, езерото Ладога е отляво.“

Бягаме до езерото, наистина искам да плувам. Появява се обрасъл стар кей, ние вече не бягаме, вървим мълчаливо и обидено: заливът е наводнен с мазут, има спукан ръждясал кораб на изоставен кей, червен флаг е разкъсан от вятъра, мръсни и тъжни хора в жилетки рисуват нещо. Вятърът внезапно отнася шала, бута, не позволява да се говори, слънцето е изчезнало, гората хвърля кръгли шишарки и борови иглички по пътя, работниците ругаят лошо и запалват Kamaz, внезапно става тъмно и голямо силно капки барабан на върха на главата. Започва буря. Тичаме до тухлената спирка, може би ще издържи. Всичко наоколо е мокро, цели клони вече падат. Но не е страшно, тази сила на природния бунт, този мирис на стихии е опияняващ: студен вятър, мокър, в мехурчета, пръст, стари борове, събудено езеро. Искам да извикам нещо много важно на глас, разперил широко ръце... но тогава вятърът утихва, отлита в далечината и бърза да смути живота на другите. Оставаме под дъжда, оглеждайки се. Изглежда, че има контролно-пропускателен пункт отпред, там няма никой, след това има изоставена военна част: монументални казарми, но прозорците са счупени, вратите са смачкани, някъде се чуват гласове, да отидем при тях. Весела четворка пирува в плевня на брега, празнувайки нечия титла. Оказва се, че всички капитани от различни рангове и късмет също отплават до Коневец на риболов. Срещу разумна такса ви канят. Споглеждаме се с опасение, явно е минало твърде много време, но след това се съгласяваме, гледайки предложената яхта, че не трябва да нощуваме тук. Ние движим нещата, те казват: „Давай напред“. Където?! И тогава отстрани на яхтата се мотае малка лодка. Капитаните се смеят, виждайки нашето недоумение, нищо, казват, 500 кг могат да издържат само това. Разбираме, че имаме много повече, но вече тръгваме, започваме... е, с Бога. Лодката се е спряла, но заливът е спокоен, само вали и казват, че няма да отнеме много време да плуваме, покриват ни с филм и ни нареждат да седим тихо. И изведнъж заливът свършва и усещаме, че започва езерото.

Носим се в бяло млечно царство, в облак, в който нищо не се вижда. Не се виждат нито Коневец, нито бреговете, ние самите едва се виждаме, изгубени сме в това езеро, загубили сме посока, земя и светът, в който живеехме, също потъна в тази кална белота. Но сега дъждът се усилва, вятърът къса филма, боцманът Васка се смее, някой се смели и се качва на носа на този кораб, но тя вече едва се държи на вълните, вече е истинска буря , хвърлят ни насам-натам, ръцете ни са изтръпнали и замръзнали от ледените пръски, но се държим с всички сили. Водата е навсякъде, отдолу, отгоре, пръски отстрани, мокри дрехи, крака. Някой се моли съсредоточено на монаха Арсений, някой се оглежда, надявайки се да определи накъде да плава, ако не дай Боже... Плавахме около четиридесет минути и изведнъж земята се разрасна, веднага се появи, точно така - Коневец. На брега чакаше момче, синът на рибаря Васка, нарекоха го Сашка и той го доведе в манастира за сникърс.

Най-напред ни изпратиха да се „установим“ при майка Корнелия - жизнено, леко суетно, леко разсеяно, но добродушно момиче монахиня. За да останем в манастира, беше необходимо да преминем през благословията на настоятеля, той се казва Алексей, и за наша изненада настоятелят се оказа, че дори не е монах. Алексей ни изгледа уморено, посъветва се с ръководителя на местната поклонническа служба и не даде благословията си да се установим. Каза ни, че чакат две групи финландци, които явно са закъснели, губейки се в ладожката мъгла. Но той строго ни напомни, че службата започва в 7 сутринта, а работата започва в 9.00 и не ни съветва да закъсняваме. И така, след като ядохме малко сол, мокри и уморени, ние се запътихме към брега на езерото, за да поставим палатка. Намерихме много красиво място: на висок бряг, със стръмен меден пясъчен склон към езерото, сред боровинки и ниски, яки борове. На бора, който стои на склона, имаше самоделна въжена люлка, на която не успяхме да се напомпаме. Те по някакъв начин отвориха цацата с нож, измиха ги с естрагон, напъхаха възмутените си стомаси в спални чували и след като се помолиха, по някакъв начин се опитаха да прекарат остатъка от такава ярка ладожка нощ. Беше студено, вятърът продължаваше да бушува, а палатката се развяваше и надуваше като истинско платно. Вълните отчаяно се удряха в брега, пръски летяха по нас, а гледката към безкрайното езеро, почти море, ни караше да си мислим, че сме смели капитани, тръгнали на дълго плаване.

Събудихме се в 5 сутринта, палатката беше напълно мокра от роса, треперещи и притеснени започнахме да планираме деня. Измихме се в ледената ладожка вода и, тракайки с вкочанени от нея зъби, пристигнахме на службата в 6.40. Имаше малко хора, около петима енориаши. Утринната църква още дреме в мъглата на тамян, на клироса строг глас чете часовете.

И накрая видяхме монаха Арсений. Рак тъмночервен, топло дърво, резбована фигура на монаха във флорален дизайн. Букет цветя в главата и в краката на стареца: скромни полски и прекрасни розови божури с бяла граница са ароматни, обгръщайки го в нежен облак. Когато се покланяш на мощите, имаш чувството, че свещеникът тихичко те гали по главата: „Е, здравей, здравей... понякога се намокряме“ и изведнъж си спомняте, че самият монах Арсений е плавал тук по време на буря.

Може би е било подобно на нашето и преди монах Арсений от мъглата изведнъж се появи този красив остров, появиха се меднокафяви борови дървета, брегове, покрити с чист, сякаш пресят златист пясък, скали, обрасли с боровинки...

Това беше през 1393 г. Арсений търсеше място за манастир, специално заминавайки от Валаам, за да изпълни благословението на игумена Йоан от Света гора. В продължение на три години той се труди под ръководството на атонските старейшини, дава им съдове, които изковава от мед, а след това самият той получава дар - икона на Божията майка, правилата на общежитието и заповедта за основаване на манастир в далечния север. Така той се върнал в родната си Русия, посетил Лисическия манастир в Новгород, където се трудил от детството си, бил благословен от неговия игумен, отплавал до Валаам и оттам, през буря, се озовал в Коневец.

Тук пред нас, вдясно от светилището, където почиват мощите на светеца - неговата атонска благословия - Коневската икона на Пресвета Богородица в резбована икона, вече списък, но и чудотворна. В полумрака на храма леко блестят златните кръстове на Божията милост, това са свидетелства за съвременни чудеса, а оригиналът на иконата се намира във Финландия, в манастира Нови Валаам. Финландците обичат и почитат Свети Арсений и неговия манастир. В продължение на няколко години Коневският манастир живее във Финландия. През този период са открити мощите на св. Арсений, а сега в храма има няколко икони, дори иконата на Св. Арсений, написана от православни финландци.

Служиха йеросхимонах Варахиил и много млад дякон Адриан, имаше и хоров квартет и строг четец.

След службата, толкова тиха и мирна, малко повече от час по-късно пристигнахме в сградата на трапезарията със смирената надежда за „нещо горещо“ и, разбира се, да получим послушанието, обещано от Алексей. Седнали на дънер до вратата, ние се опитвахме да привлечем вниманието на свещеника, който бързаше към сутрешната трапеза, и с премръзналия си и гладен вид се опитвахме да измолим благословия за закуска. Но напразно. Неведнъж ни е отварял монах или послушник, но ние, научени, че в манастира всичко трябва да става с благословия, отказваме. Те не знаеха, че в манастира имаше само двама свещеници и отец Варахиил веднага след службата отиде в манастира, а игуменът отец Исидор напусна острова по работа. Но, разбира се, получихме зеленчукови градини в послушание! А също и дългоочакваното разрешение за преместване в старата каменна сграда на хотела. Отредиха ни жилища на тавана, на третия етаж. Те казаха, че първият обикновено е зает от финландци, вторият от специални поклонници измежду нас, а третият от просто поклонници като нас. Този ден в хотела нямаше никой друг освен нас. Дадоха ми аскетична стая, всичко в нея миришеше на старост, но беше чисто. Четири легла, макар и без бельо и със скърцащи пружини, опънати до пода, бяха доста подходящи за спане, две от тях дори бяха с тънки одеяла. Прозорците бяха отворени, но беше невъзможно да се отървете от миризмата на тази античност и влага. Сурова? И се зарадвахме! И в приповдигнато настроение те хукнаха да търсят бащата на градинаря.

Отец Георги ни възложи да плевим моркови и цвекло. Лехите са дълги, но толкова спретнати, че е ясно, че те обичат не само самите зеленчуци, но и работата на земята. С удоволствие започнахме да вадим метличина и глухарчета, подражавайки на отец Георги, който работеше наблизо, но той все пак се справяше много по-добре.

След като свършихме работата и получихме дискретна похвала от бащата на градинаря, ние едва помръднахме краката си и се затътрихме към нашия „нов дом“. Те почти проспаха обяда и когато чуха звънеца на трапезарията, прескочиха стъпалата и се втурнаха в трапезарията. Те вече не мислеха за благословението; бяха много гладни. Хранеха ни с картофена супа, топла, щедро поръсена с лук и копър, нарязани само от о. Георгий. Елда със сос от моркови за основно ястие. Ментов чай. Стомахът ми изръмжа благодарно. Зачервени, доволни, прославяйки послушниците в трапезарията, ние се върнахме на послушание и след като свършихме работата си, преди службата отидохме да разгледаме остров Свети Арсений.

Времето се променяше към по-добро, ръмещият дъжд спря, слънчевите лъчи разпръснаха тежките облаци, всичко блестеше, блестеше, обрамчено от искрящи капки, стана много уютно и радостно. И тогава Коневец се затопли, капките изчезнаха и отвсякъде потекоха миризми. Миришеше на детелина и бял дроб, миризмата на тревата, върху която си стъпвал, топъл пясък, смола и борови иглички от околните борове, боровинки, които се ядеха с шепа, миризмата на старите тухли на Казанския манастир, където отец Варахиил животи, дъските на параклиса „Успение Богородично“... и се чуха звуци, сякаш птиците, насекомите, дърветата и цветята на поляната веднага заговориха. И Коневец стана жив и толкова пълен...

Слизаме по стръмната пътека до Конския камък. Около внушителната скала скърцат стари, високи смърчове, комарите свирят свирепо - мястото е в ниското. В езически времена околните оставяли конете си на паша през лятото на Коневец, вярвали, че духовете ще ги пазят здрави, а през есента край този огромен камък принасяли в жертва един кон от стадото; настроение. Ето защо се нарича Кон-камък, а островът се нарича Коневец. Монахът Арсений, след като се заселил на острова, научил за такова езическо суеверие от рибаря Филип, той се приближил до този камък с молитва, поръсил го със светена вода и изгонил духовете от острова, те отлетели в черен облак към Владимир Залив, който преди се е наричал Дяволската Лахта. Оттогава, въпреки че не са правени жертвоприношения на камъка, местните се шегуват, че тук все още остават малки зли духове - под формата на комари.

Конският камък е огромен камък, казват, че тежи повече от 750 тона, човекът до него е малък, дори има параклис на върха на камъка. В древни времена самият преподобен го построи и тук той се труди, върху този малък стълб, три години. Сега има стълба от двадесет стъпала, която води до параклиса, изкачваме се да се молим. Вътре има само две икони - Свети Арсений и Коневски образ на Пресвета Богородица. Те служат на молитвени служби, а поклонниците, почитайки себе си, оставят бележки за спомен.

Издигаме се, бързаме, бягайки от комарите и пред нас, в храстите на уханните шипки, сред гъсти гъсталаци, във вече избледнялите люляци, сякаш защитени от напразни погледи, жълто-белият, лайка, Казански манастир . Обителта на йеросхимонах Варахил, мястото за уединение и работата по нейното възстановяване. Наблизо има малък спретнат параклис „Успение Богородично“: светла веранда, резбовани парапети, кръст, светещ на слънце в зеленината. Тук, според легендата, Пречистата се явила по време на глад на ученика на стареца Арсений Йоаким, след което той останал в манастира за стареца: братята заплашили да се разпръснат, монахът Арсений отплавал за Атон за благословия, не доставки, без наставник, само униние, така че Божията майка спаси манастира със своето явление, вдъхнови ме и ме помоли да бъда търпелив. И наистина, монах Арсений скоро се върнал на два кораба с големи запаси от храна и в чест на чудотворното явление братята издигнали параклис.

През 1421 г., когато имаше извънредно наводнение на езерото Ладога, водата отнесе всички сгради на бедния Коневски манастир, така че монах Арсений премести манастира на ново място, където се намира сега. От езерото все още се виждат храмовете му, чуват се камбаните, но ветровете и наводненията вече не го плашат. Когато Евтимий, приятел на светеца и молитвеник в манастира на Лисичия планина, станал архиепископ на Новгород, той помогнал на много хора в Коневския манастир и го прославил в Новгородска област. Така благочестивите жители на Новгород започнали да я посещават и да даряват милостиня. Монах Арсений приемаше поклонници в килията си като свои гости, сърдечно ги угощаваше и разговаряше. Можем да си представим радостта на поклонниците. Но това утешение не трая дълго, проницателният старец Симеон каза на Арсений, че демоните се радват, когато приемаш миряни в килията си, и тогава, без да нарушава нито инструкциите, нито гостоприемството, Арсений започна да води поклонниците към братската трапезария.

И така се усеща гостоприемството на самия преподобни, утешаващ нас, малките и грешните. Обгръща те някаква особена топлина, особено по-близо до храма, до отец Арсений, и цялата природа наоколо сякаш ликува.

Мислейки за гостоприемството на манастира, ние се пръснахме из острова. Закъсняхме за службата, изкушени от местните боровинки, които бяха много едри. Едва на Света Тиха се приближихме до катедралата „Рождество на Пресвета Богородица“. Този красив храм, датиращ от началото на 19 век, се вижда отвсякъде на острова, особено яркосините му куполи със златни кръстове, блестящи в преминаващите облаци. Всенощното бдение се извършва в долната Сретенска църква, има ниски сводове, чисто бели, наскоро боядисани стени, редки малки икони върху тях, а наоколо наистина има тиха светлина на залязващото слънце - жълто вълнообразно стъкло в прозорците. Имаше толкова много от тази светлина, плътна и златиста, че не беше необходимо осветление. Осветлението тук обаче е специално: чифт кръгли десетосвещници в центъра на храма и лампи. Палят се със специална пръчка: от едната страна има свещ, а от другата капачка на пожарогасителя. Точно както в старите времена.

Игуменът служи, дяконът вече беше друг, „празничен“, с много дълбок и силен глас, а когато пееха „Воскресение Христово видях“, човек не се чуваше, само мощното бръмчене на о. дякон, блокирайки всички звуци. Хоровият квартет също не е прост, не е монашески - идва от чифлика, финландците го показват като любопитство, те кимат, слушат и се усмихват, гледайки момчетата в раса, гледайки касетите, които се продават точно там. Купихме и тях - добре пеят.

Отплавахме в неделя, като се причастихме, след службата всички бяха щастливи и добре възпитани. Директно от храма, с току-що пристигналите поклонници, показващи пътя, тържествено отидохме на обяд. Обявиха, че корабът на манастира ще отиде на сушата веднага след хранене, трябваше да бързаме. Но не исках да бързам, изобщо не исках да си тръгвам. Кой тръгва в неделя, когато никой не работи в манастира, времето е толкова прекрасно, можете да обиколите целия остров и да намерите толкова много интересни неща! Но деканът прецени друго. Подтикнати от постоянни съобщения, че това е първата и последна лодка от няколко дни, връзвайки спални чували, ремъци и връзки в движение, се разтоварихме на кея. Около четири часа се взирахме в безкрайното и изненадващо спокойно Ладожко езеро, като през това време събрахме добър тен, направихме няколко прекрасни кадъра, поиграхме си с камъчета, намокрихме краката си, разгледахме мястото на първия манастир и накрая потръпнахме от свирката за повикване, стъпи на истинска манастирска лодка, под настойчивото напомняне на капитана: "Тръгваме след час!"

Наместник - архимандрит Клавдиан (Ларков)

История на манастира

Началото на строителството на катедралата на Богородица на манастира Щегловски датира от 1860 г. Освещаването на престола в чест на иконата на Божията майка „Бозайница“ се състоя на 21 септември 1864 г. според новия стил. Съборният храм на манастира е каменен, двукатен, студен (лятен), с по три олтара на всеки етаж.

Основателят на манастира Василий Макарухин не присъства на тържественото освещаване на катедралата. Дълги години той остава „неизвестен благодетел, следвайки принципа, че „лявата ръка не знае“ какви добри дела „върши дясната“.

Едновременно с храма са построени камбанария, три жилищни сгради, каменна ограда с дължина около 550 м и стопански постройки. Работата е извършена по проект на тулския архитект А.Г. Бочарникова. До 1864 г. всички сгради на Щегловския манастир са завършени. Като цяло V.I. дарява пари за изграждането на манастира. Макарухин 500 хиляди сребърни рубли плюс 30 хиляди сребро за поддръжка.

През май 1865 г. градското общество на Тула решава да ходатайства по подходящ начин за създаването на манастира на Богородица в Щеглов, на мястото на Щегловската засека. В същото време последва петицията на В.И. Макарухин, чрез йеромонах Никандр, и тази петиция директно и определено говори за финансова подкрепа за дейността на Щегловския манастир. На следващата година има нова петиция от граждани за основаване на манастир в памет на чудотворното спасяване на живота на суверенния император Александър II от атентата на 4 април 1866 г.

През май 1868 г. Синодът поиска разрешение от суверена за това, през юни 1868 г. суверенният император благоволи да одобри решението на Светия синод за създаването на Богородичния манастир Щегловски, като собственоръчно написа решението на Свети Синод: „Съгласен съм и благодаря“.

През 1870 г. пристигат първите монаси. Тулските монаси следват учението на Св. Паисий Величковски и Глинските старци: те изповядваха трезвост на ума, изповед на мисли, интелигентна работа, безусловно подчинение на ученика на стареца, отказ от собствената воля и мнение.

Йеромонасите от Глинския манастир донесоха духа на старейшината в Тулската земя, а манастирът Щегловски на Божията майка в Тула с право се смяташе за духовен център. Енориашите и поклонниците имаха възможност да се изповядват и да получат наставления от известния изповедник на манастира в Централна Русия, старейшина Дометиан, в схимата на Серафим Шчегловски и Тулски, а също така намериха лични изповедници и наставници сред тулското мъжко монашество. Старецът Дометиан (иеросхимонах Серафим Щегловски и Тулски) живял в Щегловския манастир 46 години.

26 август 1879 г., в деня на честването на Св. икона на Божията Майка "Владимир", основателят на манастира Василий Макарухин се премества от Москва в Тула за постоянен престой тук, в своя манастир, за който си построява дървена двуетажна малка дървена пристройка (запазена).

Докато пребиваваше тук, той водеше монашески живот, криейки истинско монашеско настроение под светско облекло. С преместването на С.В.И. Макарухин започва да отслужва ранните Божествени литургии в манастира, за което отделят още 10 хиляди рубли в сребро. През октомври 1882 г. Василий Иванович Макарухин пожелал да построи хотел в манастира за своя сметка, за да осигури подслон на поклонниците при лошо време. През януари 1884 г. той също предлага да се построи каменна едноетажна сграда за трапезария, кухня и пекарна и каменна колиба за помощни помещения - хамбари, хамбари, мазета и конюшни. По негова инициатива и с прякото му участие беше решено да се построи топла църква в чест на 25-годишнината от службата на архиепископ Никандр в Тулския престол. Основният камък на храма е завършен на 24 май 1886 г. от архимандрит Йоан (Воскресенски) от Богородичния манастир и братята му.

Храмът с два параклиса е осветен на 24 септември 1889 г. (7 октомври нов стил) в деня на паметта на св. Никандър Пустинножител, Псковски Чудотворец. За този храм отново е поръчана иконата на Богородица „Бозайница” – в сребърна дреха със сини и червени камъни. Тази икона е запазена и все още се намира в църквата в чест на Св. Никандра от Псков.

През пролетта на 1890 г. Василий Иванович Макарухин става монах. На 22 април 1890 г. здравословното му състояние рязко се влошава. На следващия ден монахът се причастил със св. Христови Тайни и над него било извършено тайнството Миропомазване. Два часа по-късно той възприема схемата. Новопостриганият схимонах получил името Варсонуфий в чест на Варсануфий Велики. На 26 април (9 май нов стил) 1890 г. схимонах Варсонуфий тихо се почива в Господа. Тялото му е положено в долната църква (в името на св. Пантелеймон) на двуетажната катедрала в чест на Пресвета Богородица - под олтара на северния кораб, тогава посветен на Св. Свети Василий Освещени.

В момента над погребението на Св. Rev. Варсануфий от Щегловски и Тула, рисувани икони на Света Троица и Св. Rev. Варсануфия. Навесът е монтиран в долната църква, сега осветена в чест на Св. Вмч. Пантелеймон, достъпът е отворен за енориаши и поклонници за почитане на паметта на Св. Св. Варсануфий, Шчегловски и Тула.

Манастирът е премахнат през 1920-1922 г. Монасите са разпръснати, църквите са запечатани, земята и цялото имущество на манастира са национализирани. На 14 март 1922 г. упълномощеният представител на Губоно съставя акт за окончателното закриване на манастира. Монашеската утвар и икони са отнесени и с течение на времето много от тях са изгубени.

Щегловският манастир на Божията майка е открит отново в годината на 100-годишнината от смъртта на схимонах Варсануфий през 1990 г. На 2 ноември 1990 г. територията и сградите на манастира са върнати на Руската православна църква.
През 1991 г., на 21 юли, в деня на честването на Казанската икона на Божията майка, се състоя първата литургия.

В продължение на около 20 години продължават мащабни ремонтно-възстановителни работи с голяма организационна дейност на игумена на Богородичния Пантелеймонов Щегловски манастир архимандрит Клавдиан. Но трябва да се свърши още много работа. За да се запази федералният паметник на историята и архитектурата, който е манастирът Шчегловски, все още са необходими големи средства.

На празника Покров на Пресвета Богородица през 2007 г. в катедралния храм на Пресвета Богородица Богородица беше отслужена първата след съветските години Божествена литургия. На 28 януари 2008 г. в катедралния храм се състоя първото архиерейско богослужение. Божествената литургия в чест на патронния празник на иконата на Пресвета Богородица „Зеленосница” бе извършена от Тулския и Ефремов митрополит Алексий. Владика е допринесъл много и помага манастирът на Божията майка да придобие редки светини, скъпи на сърцето на всеки руснак.

Богородица Шчегловски манастир в Тула (Русия) - описание, история, местоположение. Точен адрес и сайт. Туристически прегледи, снимки и видео.

Турове за Нова годинав Русия
Обиколки в последния моментв Русия

Предишна снимка Следваща снимка

Щегловският манастир на Богородица е мъжки манастир в Тула, единственият в Русия, кръстен на иконата на Божията майка „Бозайница“. Тази рядка икона е много символична - на нея Исус Христос е представен под формата на бебе, пиещо млякото на майка си, като обикновено земно дете. През своята история от век и половина Шчегловският манастир, подобно на много православни манастири в СССР, трябваше да премине през труден път. И започна така.

В началото на 19 век в източните покрайнини е построена архиерейска къща. През 1859 г. търговецът Василий Макарухин отпуска средства за изграждането на манастир на това място. Манастирът е проектиран от Александър Бочарников, архитект на Императорската художествена академия. Строителството е пряко подчинено на неговия баща Гавриил Бочарников. Първият камък за основата на централния храм е положен на 20 май 1860 г., а 4 години по-късно катедралата в чест на иконата Бозаечник е осветена.

Но откриването на манастира се забави. Разрешението за основаването на манастира е получено едва през 1868 г. - десетилетие след началото на строежа - и е посветен на чудодейното спасяване на цар Александър II от атентат през 1866 г.

След откриването на манастира Гавриил Бочарников, който ръководи процеса на изграждането му, се замонашва и приема името Герман. По-късно отива на поклонение в Атон и донася оттам дървена частица от Кръста Господен, частица от камъка от гроба Христов, както и частици от мощите на мъченик Пантелеймон и свети Игнатий, Акакий. , Евтимий. Основателят на манастира, търговецът Василий Макарухин, също приел монашески обети под името Варсануфий.

През 1921 г. Шчегловският манастир на Богородица е затворен. Монасите му са разпръснати, а храмовете национализирани. От стените на манастира са изнесени икони и монашеска утвар, много от тях са изгубени.

Едва през 1990 г. останалото имущество на манастира е върнато на православната църква. Откриването му е на 18 юли 1991 г.

Патронен празник на манастира Щегловски: денят на паметта на светия великомъченик и лечител Пантелеймон на 9 август. На този ден манастирът се посещава от много поклонници.

Манастирски обекти:

Централна катедрала. Горната църква е осветена в чест на иконата на Божията Майка "Зеленица", а долната - в чест на великомъченик Пантелеймон;
Храм „Успение Богородично“ в сградата на настоятелството;
Храм в чест на св. Никандър, Псковски чудотворец;
Параклис в чест на Архангел Михаил;
Дом-килия на св. Варсонуфий Щегловски и Тулски. В същата сграда се намира Тулският епархийски поклоннически център, неделно училище и офисът на манастира.

Основният храм на манастирския комплекс, благодарение на своето величие, богата външна и вътрешна украса, обмислено оформление, църковна утвар и икони, е една от най-красивите църкви в района на Тула. Каменната постройка е на два етажа и има стая, станала гробница на основателите и строителите на храма.